去年开放的考试科目是“画”，今年则是“乐”。

在考试前，所有学生便接到了通知，乐的考试分两天进行，头一天是男生考。第二天是女生考。至于考试地点，男学部的考试在“忠孝堂”左近，而女学部的考试地点则定在了太清轩那一带。

据通知里说，考试当天。参加考试的学生与夫子们便在室内参加考试，并由夫子与嘉宾评委当场打分。而外头的一大片空场，会安排下座椅与空地，供公众参观。

说起来，这也算是白石书院以诗礼教化京城百姓的一大举措吧。自然，这百姓来此是来受教化的。还是来看热闹的，那可就两说了。

傅珺报名参加考试的科目分别为：诗文、书、画、礼、御、射、乐。

骑射与女红属于选修课，而傅珺的女红课成绩绝对可以用“惨烈”来形容，因此她直接便选了骑射。傅珺觉得，就算她骑射考得再差，也肯定能好过女红。

第一天的考试，傅珺进行得相当顺利。

今年的试题延续了白石书院一贯的风格，依旧是开放式的题目。诗文及书的试题是一个故事，说得是有一富人经常接济三个乞丐，若干年后，富人家里遭了大灾，一丐仗义相助，一丐落井下石，另一丐则漠然无视。叫学生以此为题写一篇文。

自从经历了入学试以后，傅珺对这所书院不拘一格的考试方式十分有好感。一见这题目果然又是别出心裁，倒也挺叫人惊喜的。

傅珺这一次没有就律法再进行论述，而是由此题联想到了自己前世攻读的心理学。这三个乞丐的行为，大多数人大概会从社会学范畴去论述，而傅珺却觉得，这三个人的行为模式若是从心理学的角度去分析，也是一件很有趣的事。

于是，傅珺就将这篇应试之文写成了一篇简略的心理分析报告，以三个乞丐的不同表现为切入点，引伸出了九型人格这一学说。自然，她写得极其隐晦，只是将“凡人之性格皆有迹可寻”这种观点写了出来。

至于书、画两样，傅珺长年受王襄与王昭的熏陶，又认真练习多年，因此考得皆比较轻松。

第二天的考试，便是最令傅珺纠结的骑射了。

那一天，傅珺起来之后便换上了学里统一发放的胡服，又将孟渊所赠的玉蝉扳指带上了，这才怀揣着一颗忐忑不安的心，来到了考试地点。

考试的地点就在学里的骑射场，傅珺到达的时候，场子里已经站了好些女生。

看着那人头攒动的场面，傅珺心想，还好今年的骑射考试没对外开放，她的压力要相对小一些。

女生的“御”之一项无需考驾车，只需骑马便够了。那场地中间垒出了一小段高坡，又以栏杆弯出了一个弯道，还有一道不算太高的围栏，另又以白色的石灰画出了跑道。

考试的内容便是骑着马在跑道之内上坡、下坡、绕个弯道，再跃过一个围栏。只要在这个过程中不越过石灰线，不超过规定时间，一个甲等便可稳稳到手。(未完待续。)