周赧王十七年（癸亥年，公元前298年）

有人劝告秦昭襄王：“孟尝君做秦国的丞相，一定会先照顾齐国而后才考虑秦国，秦国实在危险极了！”秦昭襄王于是仍旧让楼缓作为丞相，囚禁了孟尝君，想要杀掉他。孟尝君派人向秦王宠爱的姬妾求情，姬妾说：“我希望得到你那件白狐皮袍。”孟尝君确实有件白狐皮袍，但是已经献给了秦昭襄王，无法满足姬妾的要求。他的幕僚中有个人善于盗窃，便潜入秦宫藏库，盗出了白狐皮袍，送给了那个姬妾。姬妾于是替孟尝君说情，让秦昭襄王释放他回国。可是秦昭襄王后来悔悟，就派人去追赶。孟尝君急急忙忙逃到了边关。可是按照守关制度，要等到鸡叫才能放行过客，而这时天色还早。秦昭襄王派来追赶的人马上就会到。幸亏孟尝君幕僚中有人善学鸡叫，四野的鸡一听到他的叫声都引颈长鸣，孟尝君才得以出关脱身。

楚国通知秦国：“蒙上天神灵佑护，我们楚国又有君王了。”秦王恼羞成怒，发兵出武关进攻楚国，杀死五万人，夺占了十六座城池。

赵王封弟弟赵胜为平原君。平原君喜欢蓄养士人，门下的食客常有几千人。其中有个公孙龙，善于作“坚白同异”的辩论考证，平原君尊他为座上宾。孔穿从鲁国来到赵国，与公孙龙辩论“奴婢有三个耳朵”的观点，公孙龙辩解十分精微，孔穿无以对答，一会儿就告辞了。第二天他再见平原君，平原君问：“昨天公孙龙的一番论述头头是道，先生觉得如何？”回答说：“是的，他几乎能让奴婢真的长出三只耳朵来。说起来虽然如此，实际上却是困难的。我想再请教您：现在论证三个耳朵十分困难，又不是事实；论证两个耳朵十分容易而确属事实，不知道您将选择容易、真实的还是选择困难虚假的？”平原君也哑口无言。第二天，平原君对公孙龙说：“您不要再和孔穿辩论了，他的道理胜过言辞，而您的言辞胜过道理，最后肯定占不了上风。”

邹衍路过赵国，平原君让他和公孙龙辩论“白马非马”的观点。邹衍说：“不行。所谓辩论，应该区别不同的类型，不相侵害；排列不同的概念，不相混淆；抒发自己的意旨和一般概念，表明自己的观点，让别人理解，而不是困惑迷惘。如此，辩论的胜者能坚持自己的立场，不胜者也能得到他所追求的真理，这样的辩论才是可以进行的。如果用繁文缛节来作为凭据，用巧言饰辞来互相诋毁，用华丽词藻来偷换概念，吸引别人使之不得要领，就会妨害治学的根本道理。那种纠缠不休，咄咄逼人，总要别人认输才肯住口的作法，有害君子的风度，我邹衍是绝不参加的。”在座的人听罢都齐声叫好。从此，公孙龙便受到了冷落。

周赧王十八年（甲子年，公元前297年）

楚怀王逃脱看守回国，被秦国人发现了，封锁了通往楚国的道路。楚怀王从小路逃到了赵国，正逢赵主父外出在代郡，赵国官员不敢作主收留他。楚怀王又想逃奔到魏国，却被秦国人追上，抓回了秦国。

鲁国的鲁平公去世，他儿子姬贾即位，就是鲁缗公。

周赧王十九年（乙丑年、公元前296年）

楚怀王发病，死在了秦国。秦国送回了他的灵柩，楚国人见了都十分悲痛，像死了自己的亲人一样。各国诸侯因此也对秦国不满。

齐、韩、魏、赵、宋五国共同出兵攻打秦国，到了盐氏地方即行撤回。秦国把武遂归还给韩国，把封陵归还给魏国，以求和解。

赵主父视察新获取的领土，离开代郡，向西在西河会见楼烦王，接受了他的部队。

魏国的魏襄王去世，他儿子即位，就是魏昭王。

韩国的韩襄王去世，他儿子韩咎即位，就是韩王。

周赧王二十年（丙寅年，公元前295年）

秦国的国尉司马错进攻魏国襄城。

赵主父与齐国、燕国联合灭掉了中山国，把中山王迁到肤施居住。赵主父回来以后，论功行赏，大赦罪人，设酒庆祝，全国欢宴了五天。

赵主父把长子赵章封到代，号称安阳君。

安阳君平素为人骄横，内心对弟弟立为国王十分不服。赵主父派田不礼做他的国相。李兑对肥义说：“公子赵章身强力壮而怀有野心，党羽众多而贪欲极大，田不礼又残忍好杀，十分狂妄，两人互相勾结，必定会图谋不轨。小人有了野心就要轻举妄动，他只会看到想获取的利益，却看不到带来的危害。一场灾难就在眼前了。你身居要职，权势很大，你将成为动乱的由头，灾祸也将集中在你身上。你何不称病不出，把朝政交给公子赵成去处理，免得被祸事牵连。这样不好吗！”肥义说：“当年赵主父把赵惠文王嘱托给我，说：‘不要改变你的宗旨，不要改变你的心意，要坚守一心，至死效忠！’我再三拜谢承命并且记录在案。现在如果怕田不礼加祸于我而忘掉当年的记录，就是莫大的背弃。俗话说：‘面对复生的死者，活着的人无需感到惭愧。’我要维护我的诺言，哪能光顾保全自己的生命！你对我的建议是一片好心，但是我已有誓言在先，决不敢放弃！”李兑说：“好，你勉力而为吧！能见到你恐怕只有今年了。”说罢流泪而出。