祢衡看了看道：“此处无他物，那就以洗脚盆为题吧。”

靠，这对于我来说太简单了，我立刻就作了一首：“玉宇琼楼桂木沉，鬼斧神工始方成。盛满一池瑶池水，洗去足尘夜销魂。”

作完后，我得意的看了看祢衡。心想怎么着也会夸我两句吧。

却见他微微冷笑了两声。说道：“这也叫诗？别笑死人了。”

“让我告诉你吧什么是诗！诗者，弑也！”祢衡眼里刹那间放出了夺目的光彩：“诗是另一种反抗、杀戮、号召和征服。破，立在其中矣。远离神圣才能接近神圣，大破达到大立，大革命就是大建设。”说着他擦了擦嘴角的吐沫接着说道：“真正的诗，必须是全面的、复调的、合声部的、互文性和错位的，必须是对权力中心话语从语言始到政治止的彻底解构革命。它既是内在化的，也是外在化的；它既是非意识形态化的，也是去中心非一元化的；它既是去烦（内在）的，也是去恐（外在）的；它既是祛魔反神的，也是返魅幻神的；它既是上半身的，也是下半shen的……”

“￥％……※？？？”听的我莫名其妙，如坠五里雾中。

他见我没有听懂，就说道，这么说也许你不懂，那我先作首诗，还是刚才的题目，你听我的看看和你的有什么不同，接着他想了一下就吟道：“这是个木盆，不是个便盆。可是有时候，用它洗便门。”

“靠，这也叫诗？”我心里很不满意祢衡好悬没有气拉出来，但我还是礼貌的问道：“这个好像不符合语法吧？而且也太粗俗了吧？”

“切，语法？粗俗？”祢衡哼了一声说道：“看来你还没有理解诗的真谛。告诉你，我的原则还是‘十反’或者‘五十反‘。也就是我怎么得劲就怎么来。什么语法法则，任何法则不是先天就有的，而是后天由人创造出来的，也是后天再由先锋之人破坏出来的、更新传统出来的！干嘛人要跟自己过不去，非钻进自己给自己套中的套子不可？我写诗就是不讲道理，讲道理的诗我不写。我主张一切都得从他妈的裤裆里重来。人家已经从你裤裆里掐住你的脖子了，你还连一句‘我操你妈’的都不会喊叫吗？要遵守汉语法则写诗多累呀，你写一百年也写不出人家规定的语法‘逻各斯‘中。还是怎么写都行（这是费耶阿本德语）。只要能给人刺激就行，怎么有趣、俏皮、好玩就怎么来。反正天下*，匹夫有责。救救孩子，还不如自己创造孩子。先是自己乐了，她人也乐了，如是谁不去齐家、治国、平天下呢？什么语法，语甚鸟法？！都*一边去！破坏即建设──破坏就是建设，还是这条‘规律’好。老百姓天天用不规则语骂规则语，用地方语讽刺中央语；用非语法挑战规语法；用痞性匪道口语反对官性霸道书面语……”

“你现在明白了吧，照着这个思路你再来一首。”祢衡说道：“还是用这个题目。”

“好，我试试”我说道。说实话这种作诗的思路我倒是头回听说。我想了半天终于憋出了一首。

“木盆是木盆，铁盆是铁盆，不管是哪个，都不是尿盆！”

“这还差不多……”祢衡大笑着说：“小子有惠根，做的好，就得从他妈的裤裆里重来，怎么驴操怎么操怎么好受就怎么干！撕开裤裆全无阻，管他春夏与秋冬。一切都是空房子。不避粗俗人诗。从粗俗中见真、见善、见美；以匪痞之气来抗败家子的文明之风；以官逼民反之胆来日民遭官暴之酷；做新一代的酷小子、痞子诗人、匪帮之种！依如做田换种一样，用新的粗犷、野蛮甚至兽性的种，去扫除文明、精粹和人文化的种，这样的诗人才能走向全人类语种的更进……诗人不是救世主──是说诗人比救世主还救世主。因诗人是用语言打倒救世主的，但又永远不当救世主。凡当了救世主就要制造一个中心，可诗人就从来不爱操一个中心的。诗人是喜欢操多中心的顽主儿、精神毒枭、语言暴徒、文字痞子和生活独在者。他能换多少种就换多少种。不是集团的代言人而胜似集团代言人……”

看着他像个苍蝇一样滔滔不绝的说个没完，我实在受不了了，脑子一热。晕了过去……

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