汉中城将军府内
“谢谢道长,让你费心了。”张知府说着便把一个箱子拱手递上。
一旁的玄卯客气的说道“张大人何须客气啊。”说着便将箱子接到手上。玄卯正是玄子的师弟,当初因为三千阴劫昏迷,在将军府养伤。
玄子站在法坛前面没有理会二人,手上掐指在算什么。这是将军府的后院,有山有水有庭院,一行人正站在一处较为空旷的地方。
法坛设置在朝南的位置,坛上香烛、米、桃木剑等等。玄子站在法坛后面准备开坛做法‘招魂’
在史料的记载中,招魂的仪式起源非常早。周代的一些文献中就说,死者亲属要从前方升屋去招魂,手拿死者的衣服面北呼叫,如果死者是男的,就呼名呼字,连呼三声,以期望死者的魂魄返回于衣,然后从屋的后面下来,把衣服敷在死者的身上,这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿着,染上了人的肌肤香泽,有着“肉体”和“气息”的双重联系;魂魄也许会被它所吸引,依着熟悉的味道或形状而归附回来。据说过去的傣族,几乎家家都准备着叫魂的“魂箩”,招魂的时候,就把死者生前的衣服装在竹箩里,放上白米和白线,表示要把灵魂提回来。
有的招魂仪式,是非常有职业特征的,比如渔民的招魂。他们有一套特殊的祭奠习俗。渔民不幸葬身大海之后,因为往往无法找寻回尸体,他的家属就用稻草人代尸,穿上死者生前的衣服,在家里摆设起“灵堂”。同时,在村外的海边,要请道士为死者招魂。招魂要在夜间的潮水初涨时进行,死者的亲人到海边去叫喊,把失落在海里的“阴魂”喊回来,招进稻草人中,再进行安葬。这种招魂仪式,叫做“潮魂”。亲属要先在海边搭起一个小小的“蘸台”,然后到了傍晚,就在帐篷里点起香烛,中间放着稻草人,身上贴着死者的生辰八字。等到晚上涨潮的时候,道士坐在“蘸台”上,敲响钟磬铙钹,嘴里念着咒语。这时候,“蘸台”前后就燃起一堆堆的篝火,有人手拿一杆带根的毛竹,顶梢上挂着箩筐,里面装一只雄鸡,面对大海,随着道士的咒语,不停地摇晃着毛竹。也有的由死者家属,披麻戴孝,提着有字的灯笼,高声呼叫死者的名字:“某某来呀!某某来呀!”声音非常凄凉。然后,由一个孩子或者亲属答应道:“来喽!来喽!”一呼一应,直到潮水涨平,才由道士引魂回家。到了第二天,亲属才把稻草人放进棺材,送到山上去安葬。人死亡后,灵魂当然就要离开肉体。但是茫茫的阴间,从哪里走呢?于是下一个程序就是由活着的人来给他“指路”。“指路”就是为鬼魂指引升天的道路。在北方一些宗教的亡灵世界里,亡灵的“回归”需要巫师的帮助和引导。首先,先上一条道,继续向前走去,就分出许多岔道,这是按照死者的不同性别设的小道。亡魂走上自己氏族的道,要渡过一条河,那里有许多白骨。在这种作法下,据说可以安全渡河。
而玄子道人的招魂方式比较特别,师承正统的太乙山并且又是大师兄怎么说也算高人了,此刻玄子双眉紧锁,低头不语。
“道长是不是有什么问题。”陈浩宇一旁小声的说道。
玄子摇摇头,转身对玄卯正色道:“师弟,还不快快布阵。”
玄卯一听玄子口气心知师兄发脾气了也不敢怠慢,放下箱子跑到法坛前。拿出罗盘放于胸前,一手拿着红色小旗按照罗盘的二十四山位置,在壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛插上小旗。
随后拿出米粒按照八卦方位在艮、离、震、乾的位置撒些米粒。
“师兄阵布好了。”玄卯转身说道。
玄子一看点点头对张知府说道:“张大人,有劳你带着另千金站在那里。”说着把手指在阵中的某个地方。
姜海当然也在这一行人当中,自幼爱读书的他多少也有所了解阵法之类的。可看见玄子所设的阵法完全看不明白,于是上前轻声问道:“玄子道长,这阵叫什么?”
玄子道人转头看着姜海笑着说道:“儿姑娘,此阵叫聚魂阵。乃是我太乙山师尊所创,阵法一旦发动可把方圆百里的游魂野鬼引来。当然不乏恶鬼。”