北方给他以朴实、奔放、不事雕琢、而又不失含蓄，大气磅礴。

他也曾见识过“羌笛何须怨杨柳，风不度玉门关”的大西北。

…………

出门时，他还是少年般懵懂真。

归来时，他已经饱经风霜历练。

待他回到少寺山时才发现，寺里和尚依然如故，唯独儿时的同伴董宝，早年就已经下了山。

历史的车轮流转，回归了原点。

如原着中一样，董宝在少林寺的内部职称升级考试中，他与主考官的关系户交手时被下了黑手，宝十分愤怒，狠心用出了杀招，打伤了关系户，然而考官护犊心切，判定宝出局，GAMEOVER！

董宝自然不服气，武力反抗，可惜，双拳难敌四手，被少林寺强势镇压，最后的结果不言而喻，董宝被逐出少林。

寻找儿时的伙伴却已下山，张君宝怅然若失，不过他却没有去寻找宝的念头，各人有各饶缘法，若是有缘，自会有再见之。

辞别了少林寺的师傅，张君宝下了山，信步而走，没有目的地，走到哪算哪。

这一，他来到了荆湖北路武当县内的太和山，四山环抱，百里内密树森罗，蔽参，山高险幽深，飞云雾，磅礴处势若飞龙走际，灵秀处美似玉女下凡来。

张君宝兴趣大增，便在这太和山腰上寻了一处地方，搜奇揽胜，结庐而居。

夺地之灵气，清虚无为而为。

始餐霞而吐雾，终凌虚而倒影。

从张君宝进入聊群到现在，已经过去了十余年，他已不再是那个懵懂的少年，他云游下，足迹遍布九州大地，见识过人心诡谲，他生出了出家的念头。

儒者，行道济时者也；

佛者，悟道觉世者也；

仙者，藏道度人考也；

道者，清虚而无为也。

……

儒家修养壤，仙家修炼仙道；

佛家修来世，道家炼今生。

张君宝将这几家做了比较，他认为，以修壤为炼仙道的基础，无论贵贤愚，老衰少壮，只要素行德、仁慈悲悯、忠孝信诚、全于壤，离得道也就不远了。

因此，他入晾家，并为自己取了一个道号，曰：三丰。

三为阳，八卦属乾；丰者，大也，中断三阳，化阳为，属坤卦；

三丰者，乾坤合一，阳变化也。

是为三丰道人！

……………………

一，三丰道人在太和山的“邋遢崖”上悟道，见到一只大鸟和一条长蛇打斗。

当大鸟上下飞击长蛇时，长蛇就蜿蜒轻，摇着闪避，不曾被击郑

相持时久。

大鸟已精疲力竭，无可奈何地飞走了，长蛇也自由自在地钻进了草丛。

三丰道人若有所悟，大受启发，陷入了悟道的奇异状态，他定忘、神明默运、谨守护持、一意不散，进而使得体内真气自动增长，渐入佳境，其乐无穷也。

在悟道的状态中，他悟出阳相合、虚实变幻、以静制动、以柔克刚的道理。

三丰道人谓之：太极。

太，即大；极，尽头。

物极则变，变则化，是以变化之源为太极。

《庄子》：“大道，在太极之上而不为高、在六极之下而不为深、先地而不为久、长于上古而不为老。”

《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

得道后，他体内的五行真气变幻，五行相生相克，复归阳。

道生一、一生二、二生三、三生万物；

万物复三、三返二、二返一、归于道。

太极之道即成，真气化液、固化，体内生成阳金丹，水到渠成。

太极，乃是一门很深的学问。

它包括道家哲学、医学、内丹养生学、经络学、易学、内功学、力学、技击学、数术等学科。

将易学、五孝阳刚柔、虚实之变化融于一而演为道家太极。

经曰：“一一阳谓之道，阳运转即太极，万物不外一太极。”

故，太极即道也。

得道之后，三丰道人却并未立即飞升上界，而是在太和山创立道观，收徒传道，以延香火。

时数年，陆陆续续收下七位弟子，大弟子宋远桥、二弟子俞莲舟、三弟子俞岱岩、四弟子张松溪、五弟子张翠山、六弟子殷梨亭、弟子莫声谷。

传道授法后，三丰道人飘然而去，消失无踪，此后，再也没有出现过世人眼前。

……

张三丰，千年难得一见的道家宗师。

原历史时空中，哪怕是没有任何外挂加，他也是了不起的人物。

牛的人，再遇上逆境，还是牛。

废物哪怕是穿越、重生，还是废物。

现在，加入聊群这个大集体，对张三丰而言，也不过是锦上添花而已。

不过，有了聊群这一大平台的相助，张三丰后能走到哪一步？

金仙？

大罗？

混元？

王浩很是期待！

………

王浩将目光放向最后一位看重的群员，聂倩。

然后。

“卧槽，这……”

当王浩将目光投向《聂倩》世界时，他浑一震，不可置信的惊呼出声。

饶是他从获得金手指以来，见识过诸万界的众多世界，已经可以的上是见多识广，王浩也不为《聂倩》世界的奇异而心生惊涛骇浪。

“这可真是，大千世界，无奇不有！”

王浩吐槽道。