玉安山神自诞生以来执掌神位七百余年，‘死亡’之后，一切人格记忆溃散，但也提前给后来者留下了大量的信息。其中包含无数隐秘，令朱玄打开眼界。

远古之时，神鬼不分，神人鬼混居。自三皇治世，五帝定伦，人类走上文明的道路，成就万灵之长。三皇五帝，更是统御天地人神鬼，万灵共尊。

故而既是人皇，也是天帝。

上古密事太过遥远，如今自汉末以来，神道渐渐规整，延续人道礼仪之规则，以品阶分化。

从最低的九品到最高的一品，一品一个阶层。至于超越一品的，可称之为帝君，玉安山神没有什么记载。

山神土地城隍，已经形成较为完善的格局。

品阶以神灵位格，统治范围，权柄，神力等等进行评价。

如土地自汉末以来已经没落，所谓土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也。

自此土地已经成为最低品阶的小神，多为乡村之地祭祀。多为九品小神。

城隍则更加复杂，有只能统治城市之内的，七八品小神，也有沿人道划分治理境内所有地方的五品甚至三品大神。

县城隍最高为五品，大多为七品之神。府城隍最高三品，大多为五品。

州城隍若能实际统御一州之地，最高可为一品大神，大多也不过五品，少有三品之神。

至于都城隍，最高延续首都之职责，统御一国，当然可谓帝君甚至天帝。但那是绝对不可能的出现的情况。多为三品之神，极少能够达到一品大神。

山神以五岳为例，统御整座千里山脉，可为帝君。若是分割，除非名山大川，其余不如城隍。

水神更是支零破碎，以地域划分，江河任一支脉，都有不下十个神灵，更不用说江河主脉。

玉安山神由天地自然孕育，成也因此，败也因此。

以玉通山灵，以祭祀汇聚灵性，最终孕育山神。祂就是山，山就是祂。以山为躯体。

智慧刚刚萌发，便被山民数十年祭祀，香火冲击。

最终所成人格，不过短短七百余年，便已经走向垂暮，身为神灵竟是如此无灾无劫的自然消亡。

如果是人死成神，意志坚定之人，不涉及灾祸，活上一两千年也不是问题。

传闻之中的大神，自古至今数千年，修为神力乃至权柄，还在增长。

神灵没有寿命之威，但神躯不衰，神心却承受不住岁月的侵袭。特别是统治一地，接受万民香火的神灵，更是难以承受。

但好处却也显然，本应是九品的小神，走到了七品。而且人格消亡，重新孕育更为简单。从另一个角度，也可称之为不死不灭。

只不过孕育新的山神过程，却出了问题。原本山神沉睡，祭祀不断，灵境也可继续运转。

但流匪攻破村庄，死伤无数。魂魄来到灵境，充斥着怨气。而其中神将神兵，生前都是山民，更不能眼睁睁看着灾祸发生。

然而恶匪杀人无算，哪里会怕鬼神报复，区区小小的山神，更不放在眼里。

最终恶匪获胜，屠灭村庄，占山为王，后来动乱结束之后，更是安家落户为良民。