第三节 三宗(1 / 2)

网游之何方神圣 狼籍 4328 字 2020-01-03

 涂抹黑白两色的运尸车停在松风观外,待亡祭结束后,搬尸人就进来抬走两具尸体,尸体将运往城外的“葬魂衙”进行火烧。楚国并不强制火葬,土葬也是允许的,只是松风观穷苦,支付不了土葬的费用,而火葬费用则便宜很多,并且官府还提供免费的墓柜。

圣人关注下的九州大陆,宗派众多,天庭宗是楚国国宗之一,每座城池都拥有数量不一的庭观。松风观属于街道观,但这不意味着烛柳街的亡祭就一定会由此观进行。除松风观外,烛柳街还有圣宗据点,一是“太一宗”,一是“四时宗”,此二宗与天庭宗并为楚国三大国宗。

城内竞争激烈,胡山雕要想加快“药梯”的融合,最好就是下乡。先寻个机会“下线”,也就是回到银雾之上,胡山雕重要的物品都存放在“银笔峰”顶。只是峰顶面积不大,能放置物品的地方更少,胡山雕要把这地方当仓库也是不用想了。

相比其余玩家下线或上线,胡山雕花费的时间是极短的,特别是下线,只要不是处于“事件”中而被系统禁制下线,他的下线只需要“一秒”。换个意思说,一旦遇到危险,只要没有牵扯进去,银雾之上就相当于胡山雕的“安全屋”。

此次“下线”不是取物品而是存物品,要下乡做生意自然需要“行头”,铜锣、黄幔、拂尘、铃铛等等。这些行头靠胡山雕自备那需要不少的钱,没有钱的情况,自然是偷了松风观的物品,就算观主发现物品失窃,由于胡山雕人没出观,东西不在身上,自然也就排除了嫌疑。

偷窃也属于事件,但观主正因道童死亡而躲屋里悲伤,没有及时发现物品失窃,事件也就没有触发,使用得胡山雕能够顺利将这些物品“存放”到银雾之上。储物装备在游戏世界是比较稀少的,银雾之上的这个储存用途也算是“外挂”了。

大片的耕田在渭城往北,渭河东岸以西绵延,数量众多,规模不一的村落如星辰般洒落其中。八马并驱的“官道”纵横不知多少里,每隔一段官道即有土路或碎石路的岔道,通往周边的村落。

做为一名呤唱道童,其主要业务就是“亡祭”,这就需要掌握“死亡”信息,否则,走乡窜村都是无用之功。花费少许元日就能从“渭城户衙”的文吏那里获得情报,从而知道“渭城”辖区内近月来都死了多少人,在哪里的死,死因又是什么等等。

由于有信仰,只要不是孤家寡人,基本上都会举起“亡祭”,亡祭即是让死者前往信仰的圣居,也是生者的一种心理寄托。胡山雕关注的是那些穷困人家的资料,这些贫困户一般不会早早将亡者下葬,毕竟需要时间凑齐“亡祭”的钱物。

花费四个时辰(八时),胡山雕才抵达渭城以北,渭河东岸以西最偏的村落——苇村,此村人丁并不旺,由于地理的原因,耕地极少,但村落紧依着支珢山,靠山吃山,苇村以打猎为营生。

擅泳者溺,再老道的猎人也难免被猎物所杀,更何况支珢山中并不缺乏碧宫峰内“狮虎兽”这样的战兽存在。胡山雕走进苇村时看到家家户户门框上都悬挂着黑幔,黑幔上写着一个白字——亡。

数日前,苇村人组成猎队入支珢山碰到了一头等级10的战兽,1个人只逃回一人。战兽不同于野兽,其智商不低,很少战兽会吃人,这使得苇村的村民能将死掉的11人尸体运回来,若是没有尸体就不能举办“亡祭”。

胡山雕进村前“下线”从银雾之上取得“行头”,他一身“天庭”彩色道袍,腰别“鸣铃”,背负“拂尘”右手持黄幔长嶓,左手夹着铜锣。这一身就是标准的“呤唱道童”打扮,苇村人见到后自然将胡山雕引入。

嘀铃,嘀铃,铃铛响起,间隙响起锣声,洪亮且清晰的呤唱在悲云笼罩的村落内响起。

相比城里的穷人只能火葬了事,乡下人倒是有地可以进行土葬,胡山雕在墓前继续呤唱,他的药梯进度在结束后是“0”。如此也说明就职达成条件的“呤唱客名100”,并不是各不相同的,同一个人的呤唱只要环节不同,也能提升进度。

楚地的秋夜,西风呜呜作响,风吹落叶沙沙打在黄纸糊窗上。明月当空,在陡然降低温度寒气里,支珢山方向传出阵阵兽吼,甚至有数头山狼借着夜幕大胆的出现在苇村栅栏外,幽绿的眼内闪烁着对火焰的畏惧。

胡山雕端坐在苇村歪脖子老树下看守着“祭火”,无视那几头山狼的窥视,继续呤唱着“客名录”。山狼几次想越过栅栏却又顾忌着什么,最终还是呜呜的返回支珢山内,而胡山雕的药梯进度也跃升到了“7”。

如果成功就职“道童”,胡山雕就是个正式职业者,也就是九州大陆各国所说的“玄修”,玄修之所以超凡就是因为能够修习“法术”。胡山雕并不胆心自己无法就职,他忧愁的是如何获得“法术”。

明羽嫣然在“碧宫峰”对战狮虎兽时,其剑含有青雾,这青雾就是法术形成的,而狮虎兽的“冰吼”同样也是法术。胡山雕忧愁的目光望向幽暗而巍峨的支珢山,据唯一逃回来的苇村村民说,他遇到的是一头青熊战兽。