“天下无不散的宴席，说的极好。这世上的相聚虽然欢乐，但终究有散去的一日。”
一位圣人开口，这位是有若，同样是子思一脉的人，但是却不与其他人相同，比起曾参，子思来说，有若的思想更为接近仲尼，也更为平和。
同样，有若的模样，也像是年轻版本的仲尼，不过虽然年轻，但是和荀况，漆雕晖相比，也依旧是一个不折不扣的古人。
“儒家的问题，程夫子有解答吗？”
比起曾参的强势，有若便显得很平和与近人，曾参的强势是从以前就有的，仲尼以《大学》传授曾参，曾参却反问数个问题，以至于仲尼也有答不上来的，而至于斥责子夏的事情，就是很多人对曾参固有印象的起源了。
子夏是何等人物啊，他的母亲和孩子死了，悲伤的哭泣，但曾参却作为好友跑过去骂他，子夏说我没有罪孽，上天却让我孩子先我而死，而曾参骂他的话让后世的许多人都有些难以理解。
他说，死了儿子，你就哭成这样，哭瞎了眼睛，说明你把儿子看的比你老子还重要？
曾参骂人的话虽然不中听，被人说是太过直接，但是事实上却没有大问题，毕竟人死不能复生，你与其哭泣儿子，哭瞎了眼睛，不如留着眼睛去侍奉自己依旧还活着的那年迈的老父亲，逝者已逝，生者犹存。
这一点上，和庄子、四贤几乎相同，曾参的生死观非常直白。
生者珍贵，逝者安息。
程知远面对有若的问题，言道：“我二师已回答此问，吴越之地，虽同处大江流域，却民风不同，吴似中原越似楚地，吴人不喝越酒，越人不喝吴酒，犹如齐之法家入秦，秦之法家入齐，水不同泾渭分明不相容。”
“澹台先生说了，漆雕氏会做稻饭，麦饭，牛油饭，但却不会煮肉，所以秦国吃两口，但吃不长久，我窃以为，这句话是对的。”
程知远向漆雕晖行礼，漆雕晖还礼：“程子请明言。”
澹台灭明若有所思。
“肉和饭的烹调方式，完全不一样，肉可炸，煎，蒸，饭却不行，那就糊了。”
程知远甩开袖子，压在双膝上：
“秦国要的是统天下，不是缓，六国不能喘气，儒家的作用是什么，漆雕氏没有明白，当然，述圣，诸位，恐怕也没有明白。”
“救天下？造化乐土？曾子所说的，传承真正的儒门？我倒是要多说两句。”
程知远拿出一把剑来，是白崭舞。
“天下之剑，之利莫过于越剑，之坚莫过于秦剑，之凶莫过于魏剑，之长莫过于楚剑。”
“这柄剑叫白崭舞，乃我入楚时收服，是一柄真正无瑕疵的楚剑。”
程知远道：“君子佩剑，可有不佩者？”
“你佩吗？”
诸圣人皆回应，自然是佩的。
程知远把剑插在身前：“剑所开造之后，本是一兵，为何会有四地十方之分化？且风格迥异？”
手指在剑身上弹了一下。
指间力大，铜剑嗡嗡作响，威风凌冽，是一口极好的楚剑，阵阵虎啸，寒威猎猎，白崭舞显得有些兴奋，因为程知远在此时，兑现了曾经的诺言。
这一次后，天下儒生，无有不知白崭舞之剑者。
“秦人使楚剑，负剑太长用不惯；越人使秦剑，虽然坚固却不够锋利，不得劲；燕人舞越剑，怎么甩也拿不出花来，笨拙如鸡；楚人用燕剑....嗯，看看，这是个什么东西？”
这话说完，场地中，顿时有很多人齐声的笑了起来。
越王也是抚掌发笑，因为还真是这个理。
“以秦人之身，挥舞楚国之剑，必不得力，儒家是剑。”
程知远把剑放下。
“诸国是君，剑侍奉于君子，君子有自己用剑的风格，君子择剑，剑亦择君，但我们的这柄剑是可以改的，如果君子是秦人，就变得坚固，全力侍奉于他，如果君子是楚人，就变的长且华丽，慢慢侍奉于他，如果君子是越人，是燕人.....”
“但各位要知道，剑不论怎么变，侍奉于哪位君子，各位都要知道....这东西，是杀人的。”
程知远在剑锋上抹了一下，肉凹陷进去，但白崭舞收敛了所有的剑意与锋锐，没有伤到剑主。
“君子与剑融洽，则如商君与之孝公....我只能用这个例子，因为天下也找不出第二个君臣相洽乃至于平分国家的事情来了。”
“儒家做不到，是真的做不到。”
“剑是杀人的，要记住这一点，不管怎么变，如果有朝一日，剑失去了杀人的效果与能力，那那个时候，剑也就不该称呼为剑了。”
“剑老无芒，人老无刚，国老，道老...当如何？”
“国灭！道消！而已而已！”
儒家的作用是什么？
诸圣恍如梦醒，这场辩论刚刚开始，便已经落定尘埃？
仲尼的道究竟在讲什么？
“想？”
程知远看向所有人，又摇摇头：“想不出来么？”
程知远看向越王：“老师还记得公尚过么？”
诸圣之中，有人面色微变，若有所思。
越王笑道：“昔年之公尚过，如今之荀况，当下之你，都乃世之大才，昔年子墨子派遣公尚过入越，我曾接待仲尼，嘲笑于他，于是连轻慢公尚过，然而......”
“此人大才！我不屑于仲尼的道理，但是却愿意用五百里封地换他与墨子入越，只是可惜的，当年墨翟心系天下，此事终究未能成行，倒是公尚过辅佐于我....转眼已是千年云烟，世事无常。”
“这数千年，天下没有怎么变过，春秋是春秋，有春秋的道理，列国是列国....或者说战国是战国，有战国的道理。”
战国，列国伐交于战事，正是好称呼。
程知远向他行礼：“花有重开日，人无再少年。”
诸圣听闻，短暂沉默，不经尽数动容。
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