第832章 法令难行(1 / 2)

兴汉使命 开先洞人 0 字 2020-06-30

 诸葛亮结束了长篇大论,最后总结说道:“刘庄主,我的执政理念是虚君实相,法制先行;廉政为主,上行下效!”

“孔明,你搞得那么复杂做什么呢?”周瑜问道。

“公瑾,孔明所说的这十六字大略,其实归根结底就是四个字——以身作则!”刘正说道:“只是这人无完人,想要以身作则简直比登天还难哪?”

“对啊!孔明,我想你当年带兵打仗的时候,其实根本就做不到以身作则吧?”周瑜问道:“你可曾拿起刀枪斩杀过魏军将士吗?”

“没有!”诸葛亮回答说。

“这就对了!”刘正说道:“贤臣如诸葛亮者,尚且不能冲锋陷阵以激励军心士气;不肖之辈何其多,以道德约束百官,简直就是缘木求鱼哪?”

刘正明白了诸葛亮为什么会失败了。让一群根本就做不到以身作则的人去约束皇帝,就等于让那些人从国库扒拉东西。天子吃糠咽菜成常态,百官却是改善生活。

这能不导致君臣对立吗?

用道德水准约束相权,皇帝能放心吗?

皇位只有一个,能登顶九五至尊的人,都有着非同一般的权谋。丞相拥有限制君权的制度,还动不动就拿古之贤君说事。可是到了自家身上,却要大打折扣。

即便是道德楷模诸葛亮,也没有带着士兵冲锋的本事。以身作则基本上就是一个笑话。就像后世有人称——文官不爱财,武将不怕死,则天下可定。

文官不爱财,只是在个人享乐方面存在缺憾;可是武将不怕死,意味着上了战场就得领头冲锋。冲一回可以侥幸不死,但也架不住连番血战哪?

这里面只说明了一个核心——武将也是怕死的。不到万不得已,绝对不能打必死之仗。

军队的作用在于震慑,不战而屈人之兵才是用兵的最高境界。将士不用死而得开疆拓土之功,何乐而不为呢?

“孔明,怪不得你六出祁山没有什么大作为呢?”周瑜恍然大悟的说道:“你的用兵方略,实在是犯了兵家之大忌!”

周瑜为了说服诸葛亮,直接引用了孙子兵法的谋战篇:

孙子曰:凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。

故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒輼,具器械,三月而后成;距,又三月而后已。将不胜其忿,而蚁附之,杀士三分之一,而城不拔者,此攻之灾也。故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿,而利可全,此谋攻之法也。

故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。

夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱。

故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是为縻军;不知三军之事,而同三军之政者,则军士疑矣;不知三军之权而同三军之任,则军士惑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓乱军引胜。

故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,知众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。

故曰:知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。

“公瑾,你可知道我为什么要六出祁山吗?”诸葛亮问道。

“愿闻其详!”周瑜说道。

“以攻代守!”诸葛亮缓缓的说出了四个字。接着他又开始详细的解释。