即使最后都败退到了弯弯，都将孔家的人带走，并继续保留这一封号。

由此可见，不得不说，有一个牛叉的祖先确实厉害，真的是富贵了好几十代人啊，一直繁荣昌盛，风吹雨大都不到，就是有点当舔狗的嫌疑。

而李小鱼他们来在孔庙时，此时的游客并不多，因为科举在即，大部分的士子都进京赶考入了，生怕时间来不及，路上耽搁，向他们这样悠闲，还四处闲逛看风景的，很少很少。

也只有少部分要路过曲阜进京赶考的读书人，才回来孔庙一逛，所以是此时节人流并不旺盛，不想后事，摩肩接踵的，去参观一下都是人挤人，几乎看不到什么东西就剩挤了。

他们是随着三三两两的读书人，一路悠闲的进入孔庙，准备参观。

而这个时代的孔庙也是不收门票的，可以随意进去参观，当然，里面还是有功德箱的，摆在那里，你愿意给孔老夫子捐点香火钱的话，就捐点，不愿意就算了，没人强迫你，而大部分来此的读书人多多少少也会捐点聊表心意，讨个彩头。

不像后事，有些寺庙虽然不收收门票钱，但却要强逼你捐香火钱，少了还不乐意，真的是无语至极。

几人是兴高采烈的进入孔庙，发现这真的是一座占地很大很宽广的建筑群，经过历代帝王的扩建后，繁华至极，雕梁画栋的，而且华丽美观中，还透露着庄重典雅，蕴含着一股非同一般的文化底蕴。

而且整个孔庙的建筑群是以中轴线贯穿，左右对称，布局十分的严谨，共有九进院落，各种名胜古迹非常多。

最前边为神道，两侧栽植着桧柏，创造出了一种庄严肃穆的气氛，培养了谒庙者一种崇敬的情绪，让得李小鱼他们进去后，心情都变得庄重肃穆了起来，没有在胡乱的开玩笑，怕破坏这里厚重庄严的神圣气氛。

庙宇前后共有九进院落，里面的名胜古迹多不胜数，比如前有棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、十三御碑亭。

从大圣门起，建筑分成三路：中路为大成门、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹殿及两庑，分别是祭祀孔子以及先儒、先贤的场所。

东路为崇圣门、诗礼堂、故井、鲁壁、崇圣词、家庙等，多是祭祀孔子上五代祖先的地方；西路为启圣门、金丝堂、启圣王殿、寝殿等建筑，是祭祀孔子父母的地方。

最著名的类似有棂星门，棂星，即灵星，在古时又名天田星，古人认为它“主得士之庆”。

因此在古代祭天时，先要祭祀灵星。

而孔庙设门取名灵星，意思就是说尊孔如同尊天，由此可见孔子在古代读书人中地位之高之大，几乎已经类似皇帝一样了。

因此历朝历代也才会对孔家如此关心，厚赐厚赏，因为只要令孔家归心，那么也就是令天下读书人归心。

相反，若是连孔家都不归心的话，在儒学称霸的年代，这个朝代是吃枣药丸啊！

此外还有圣时门，据《孟子》记载。

“孟子曰：‘伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。’”

意思是说，在圣人之中孔子是最适合时代的，全都是对孔子的褒奖，这也孔庙是钦定的正门。

过圣时门，整个视野是豁然洞开，只见前方出现了偌大一个庭院，古柏森森，绿荫匝地，芳草如茵。

迎面3架拱桥纵跨，一水横穿，碧波涣涣，荷叶田田，环水雕刻有玲珑的石栏。水“壅绕如壁”，故名“壁水”，桥因而利名，称“壁水桥”。

桥南东西二门，甬道相连，东匾“快睹门”，取李渤“如景星凤凰，争先睹之”语，即“先睹为快”之意；西匾“仰高门”取自《论语》“仰之弥高”语，赞颂孔子学问十分高深。

此是孔庙的第二道偏门，当然，李小鱼他们是不能走的，只能在旁边看看而已，因为过去只有皇帝祭祀才可走正门，他们只驵从仰高门进庙。

过大中门，即进入孔庙第四进庭院。院落疏阔，古树葱郁，禽鸟翔集夏天鹳飞鹤舞，白鹭翩翩，冬春鹊鸣雀喧，昏鸦噪晚，显得十分幽深。

大中门原名中和门，较弘道门长且狭窄，共5间，原为宋代孔庙的大门，后经明弘治时重修，今门系清代所建。门左右两旁禹有绿瓦拐角楼一座，系元至顺二年（1331年）为使孔庙象皇宫一样威严而建的。角楼均3间，平面作曲尺形，立在正方形的高台之上，台之内侧有马道可以上下。此两角楼瓦庙东北、西北两角楼构成一个巨大的长方形，以供守卫之用。

奎文阁

入大中门，迎面迎面即为同文门。门屋阔5间，深2间，黄瓦歇山顶，斗拱布局疏朗。清初此门曾名“参同门”，顺治后改为此名。

过同文门，院北端一座高阁拔地而起，顶檐下群龙护绕的一块木匾上大书“奎文阁”三字，它就是以藏书丰富、建筑独特而驰名中外的孔庙藏书楼。

奎文阁始建于宋天禧二年（1018年）始名“藏书楼”金章宗在明昌二年（1191年）重修时改名“奎文阁”，清乾隆皇帝重新题匾。“奎”是星名，二十八宿之一，来西方白虎之首有星16颗，“屈曲相钩，似文字之画”，所以《孝经》称“奎主文章”，最初在汉代《孝经援神契》纬书中有“奎主文章”之说；东汉宋均注：“奎星屈曲相钩，似文字之划。”因而“奎星”逐渐演化成天上文官之首，为主宰文运与文章兴衰之神。所以奎文阁也称奎星阁、魁星阁、文昌阁等。后代封建帝王为赞颂孔子，遂将孔庙藏书楼命名为奎文阁。奎文阁高23.35米，阔30.1米，深17.62米，黄瓦歇山顶，三重飞檐，四层斗栱。内部两层，中夹暗层，层叠式构架，底层木柱上施斗栱，斗栱上再立上层木柱。奎文阁结构合理，固坚异常，自明弘治十七年（1504年）重修以来，经受了几百年风风雨雨的侵袭和多次地震的摇撼，虽然康熙年间的大地震使曲阜“人间房屋倾者九，存者一”，而奎文阁坚固的旁证仍然无恙，岿然屹立，不愧为我国著名的古代木结构建筑之一。阁西碑亭中记载康熙年间地震的石碑就是奎文阁坚固的旁证。阁前廊下石碑二幢，东为“奎文阁赋”，系明代著名诗人李东阳撰文，名书法家乔宗书写；西为“奎文阁重置书籍记”，记载著明代正德间皇帝命礼部重修赐书庋藏的情况。奎文阁前有两座御碑亭，亭内外共有四幢明代御碑。每幢高6米多，宽2米多，碑下的龟趺高1米多。碑额精雕盘龙，绕日盘旋栩栩如生。碑文内容多是尊崇孔子。东南露天的“重修孔子庙碑”。为明宪宗朱见深所立。碑文极力推崇孔子思想，“朕惟孔子之道，有天下者一日不可暂缺”。字楷书，书体端庄，结构严谨，以精湛的书法著称于世。石碑立于成化四年（1468年），习称“成化碑”。

此院东西各有一所独立的院落，名曰“斋宿”，祭祀孔子前祭祀人员在此戒斋沐浴。东院是“衍圣公”的斋宿所。清代康熙、乾隆皇帝祭祀孔子曾在此沐浴，又称“驻跸”。现举界有孔子生平事迹展览。西院是从祭官员的斋宿所，清代中期就已废弃，仅存院落.清道光年间，孔子七十一代孙孔昭薰将孔庙内宋、金、元、明、清五代文人谒庙碑130余块集中镶嵌在院墙上，改称“碑院”碑碣或流畅奔放，飘逸自如；或丰润温雅，神采飞动；或端庄典雅，质朴古拙；精品众多蔚然大观.。