老人走后，山洞交到十二手里，只因为，他是老人仅存子女中最大的，也是最适合的。

埋葬老人后，生活，好像又恢复到往常。

变化最大的应该是马麟了，其次就是跟着他一起掏鸟窝的那群孩子。

有意思的是，没有老人后，洞里也没了特殊的人，山洞里的大家庭居然完整地融合在一起，十二没像老人那样，单独住一个特殊的地方。

老人住的那一个地方，清理出来后，成了装载水果的最大仓库，至于墙上，黑隆隆的，根本啥也看不见，马麟决定，等有时间，再认真的去把它记录下来，这是老人最后交到自己手的，最宝贵的东西。

从三岁到五岁的小孩，现在大约有五六个。开春后，马麟带上其余小孩子们，安安静静地坐在洞口的头上，眺望远方的高山和大河。

跟着马麟的这两年，这几个孩子总算学会了问为什么，于是，马麟担起了一个长者的重担，认真地，给他们树立正确世界观。

没有课本，没有文字，唧唧哇哇连带手忙脚乱的比划，孩子们才有点稍微的认识，这让马麟感到疲惫。

想曾经读书时候，自己虽然不是学霸，但也绝不拖后腿，怎么到这里，好像全部都不行了似的。

想到生存的环境，马麟决定，强制性地让这几个孩子认识。

“a o e”

“i u …”

“这是什么？”

“别管他是什么，跟我学就对了。”

“那我们学来做什么？”

“你不用管做什么，学就行了。”

“可不可以不学？”

“可以，不学的以后也别跟我玩。”

大概类似的对话，在第一次教拼音时，差点让马麟崩溃，关键时候把杀手锏拿出来，才反败为胜。

所以说，熊孩子这东西，不只是现代有、古代有、原始社会也有啊？

“现在我们学数数。”

“就是山上那种树吗？”

“不是，我们是数数，而不是数树。”

“那有什么区别吗？”

“当然………”

有区别三个字没有跳出来，因为马麟突然发现，在这里，数数和数树好像真的没区别。

于是，不得不转换思维

“1、2、3、4、5………………10”

就这样，跟着念。

现在，我们不数数，数人。

“我们这里有几个人？”