百里大夫于我有教导的恩情，是秦国少有的贤人，只有像他那样恩惠百姓而又能够用着朴素的衣着和住行的人才能够称之为“贤”啊。</p>

您看我用的是高贵的礼器和香薰，连房屋都都这样的宽敞，像我这样的肉食者又不能恩惠百姓，这样的人又怎么能称为“贤”呢？”</p>

子车三子刚悬下的心还没有稳定就再次提起，额头上纷纷流下冷汗。</p>

初夏的燥热没有让三人感到心烦，反倒是王孙这样用道德绑架自己让他们不知所措。</p>

这三人不是能言善辩者，加上这次拜访由余跟他们说过不是为了政事，而是为了维护王孙和秦国的友谊他们才来此的。</p>

可王孙用道德批判自己这样的行为着实让他们有些难堪，他们见过贤明如百里奚那样恩惠百姓又劳苦自己的人，也见过公孙止用政策兴复经济的人，可是第一次见到用别人的道德标准来批判自己的君子。</p>

仲行冷静些许后回答道：“王孙您的身份高贵，身上流着天子的血液，将来是要成为周室的大臣的，等您有能力之后再恩惠他人也不晚。</p>

现在您没有钱财也没有权柄，有着利民的想法也不能够实现，您又何必在意那些外向的东西呢？我听闻您所制的纸和笔那些东西不也利于民生吗？您这样也能够称之为“贤”。”</p>

姬昱再次叹息，神色转变之下就做好了演戏的准备。</p>

他们这些人论道德自我绑架是不及有着后世广阔见闻的他的。</p>

“我之前与晋国之贤人赵衰交谈时说到过，君子的德行不能用器具来衡量，如果用器来衡量人的德行的话，人就只能知物而不能知德。</p>

器具之道，就算没有我，还会有其他的百工发现这样的道理，只是那些东西是我让匠人打造，所以德行就来到了我的身上。</p>

准确来说，那并不是我的德行啊，而是工匠的技艺和智慧。”</p><div id='gc1' class='gcontent1'><script type='text/javascript'>try{ggauto();} catch(ex){}</script>