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黄氏火巷比寻常人家宽敞许多，两侧高墙大屋，高低错落。青砖青灰丝缝砌筑，墙体厚实清水本色、质朴古拙。有明显的地方特色，有别于江南墙体单薄、白灰粉刷，黑烟刷色。扬州人所说的火巷，江南称之备（避）弄。

但扬州火巷比江南民居备弄开朗。上见天、见阳、透光、透气。通常在巷内两对门之间加盖敞开披屋盖。称之瓦。而江南备弄相对狭小，上盖几乎全封闭，采光较暗。

从黄氏火巷两侧墙面看有两个特点：一是墙下半段是青砖扁砌。上半段是用板砖空斗竖砌。称之鸳鸯墙。还有一特点，墙面上钉有铁巴锔间隔有序，排列整齐。这是从前有钱的大户人家砌墙讲究的一种作法。

在砌墙时，墙内放顺墙木（横木），同时，墙内壁置木排山。顺墙木连着木排山。此铁巴锔在墙面看是坚着一字形，实际是丁字形，另一端钉在顺墙木与排山上，起拉结作用，使墙与排山相互更牢固，不容易倒塌。简单地说，相当于现在建筑混凝土圈梁加固作用。

在个园南部住宅中路的前进为正厅，中进和后进为住宅，称之为前厅后寝。此住宅格局是三间两厢，体量较大。是大七架梁构架，旁设四间厢房。这是扬州从前大户人家传统格局形式之一。

中路的格扇、短窗、棂条木雕“龟背锦”，槛墙、天井青石板，堂屋方砖地，卧室木地板。墙壁置合墙板，装修很规整。檐口瓦头滴水及门窗阁扇，皆为倒挂蝙蝠，寓意“福到”。

汉学堂也是接待宾客之处，但接待规格要高于清美堂。黄锡麟之所以把堂名叫做“汉学堂”，是因为他崇尚“汉学”。所谓“汉学”是指汉代学者研究儒家经典。多注重训诂文字，考订名物制度，治学态度十分严谨。

汉学堂是黄家大宅门主厅，是正式的礼仪接待场所，此厅面阔三间。抬梁式，柏木架构、柏木轩梁，亦称之为柏木厅。

大陀梁宽6o公分，厚4o公分，扁作，古朴雄浑．地面的柱础（石磉）上圆下方，屋顶的矮脑（童柱）古朴简单，整个构架造型简练。全无清代的繁复多变，当为明代遗构。

厅内家具陈设为扬州传统布置格局，桌椅所有文饰均为竹叶形状。迎面挂着对联和中堂画轴的叫“太师壁”。气派的红木条案上摆着瓷帽筒、石插屏和花瓶，谐音“平平安安”。

中堂有郑板桥所撰联：咬定几句有用书可忘饮食；养成数竿新生竹直似儿孙。上联讲成材：要成财便要读书，要读有用于世的书。下联讲成人：要成人便要像竹子那样有“节”。园主人采用郑板桥这副对联则从另一个侧面解释了个园为什么与竹子结下了不解之缘。

楹联中间所悬竹石图也是后人仿板桥作品。两边抱柱楹联为：三千余年上下古；一十七家文字奇。大意是：论华国文明的著作，一十七家正史的文字，可谓“雄奇”。一十七家正史，是宋代认定的宋以前编写的历朝历代的正史。

一十七家正史指《史记》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《后周书》、《南史》、《北齐》、《隋书》、《唐书》、《五代史》。

太师壁两边是木刻落地罩阁。走进罩阁可见两个扇面小品，一幅是工扇，采用的是仙鹤图案，寓意为寿。三面置回廊两侧设耳门，皆明三暗五格局即看上去是三间，实为五间横排，将稍间作套房。

在封建社会受“礼”制等级制度的规矩，庶民只能正房三间，民间为避之规矩就巧妙地采取“明三暗五”的组合。其实这也是使用功能上的需要。稍间前前置小天井，筑花坛。非常雅静，具有极强的私密性。通常作为闺房、书斋、密室之用。

清颂堂因园主黄至筠晚年清誉有佳而得名，杉木构架，但极为考究。正厅三楹，旁设套房，套房前置小天井。