所以他把长戟交给了手下，亲自走到孙策面前，拱手拜道：“乡野莽夫袁雄，拜见孙郎。”

孙策也跳下马，笑着拱手回礼，说道：“显远今日在我眼前可是对阁下赞不绝口，如今一见，果然有豪侠风范，岂是莽夫能比？”

折节下士，每个贤士都是受用的。

尤其一位勇冠当世的猛将，当面称赞，袁雄不可能不欣喜。

曹操这种奸雄，被名士何颙当面评价一句：“汉室将亡，安天下者，必此人也”，尚且忍不住得意。这天下施行察举制，高位者一句正面的评价，就是能影响一个人的命运啊。

不过袁雄也没有冲昏头脑，而是旁敲侧击的打听了一下为什么刘由会认为孙策就是安天下之英雄。

刘由人到中年，早已精熟于人情世故，闻言立即听出了他的话外音，当即向其详细介绍了今日遭遇孙策麾下大军的一幕。

当听到及其兵出，而民不知。

袁雄当即为之震惊。

只有真正的统帅过一支剽悍之师，才会知道这寥寥几个字究竟有多难！

这昭示的是全军军纪之森严，阵容之齐整，皆远迈伦等。

至少他袁雄做不到这一步，甚至他所知道的任何诸侯、豪杰军队也都做不到这一步。

这就足够震慑他人了，听闻这一点，袁雄就没有任何信心可以率军敌过孙策手下将士。

而这份行不寇钞，道不掳掠的治军之法，显然也非常契合他内心所想。

所以袁雄直接豪气的大呼一声：“显远给将军资助部曲千余人，我也不能弱了。我赠给孙将军步骑一千五百人！”

刘由惊讶的问道：“你哪来的一千五百步骑？”

孙策也惊讶的看向他，没想到他这般通情达理。怎么直接就拜了？而且刘由不是说他只聚少年数百人吗？这多出来的千余人是怎么回事？他说的可是一千五百步骑！

里面明确包含了骑兵。虽然不知道这个骑兵规模的具体大小，但既然是称为骑兵了，怎么也不应该低于十余骑吧？

袁雄则眯着眼睛望向孙策，粗壮手指一指东方，说道：“这另外千余步骑就在唐、后二山上，需要孙将军去收编他们。”

刘由面色古怪，盯着袁雄问道：“唐、后二山？袁公昭你这是慷他人之慨啊。”

袁雄大笑，说道：“我听徐州那边流窜过来的梵教徒说，这叫借花献佛。不过孙将军是冠绝天下之英雄，这完全是小事一桩吧？”

孙策大概是有些听明白了，感情他袁雄是拿这个既当晋身之礼，又当考验之资啊。

如果自己能顺利拿下唐、后二山，就能得到山上的步骑千余。

而如果拿不下来，这个袁雄就要考虑考虑，孙策究竟像不像刘由说的那样，能安天下者，舍此其谁。

毕竟安天下，总不能不包括唐、后二山吧？

所以孙策直接问道：“唐、后二山是什么情况。”

刘由眉头微蹙，说道：“这解释起来就颇有些复杂了。将军听过宋均，宋府君之名吗？”

今日之前，孙策当然是没有听过的。

不过巧了，今日孙策还真的听吕范讲过，当即问道：“可是令虎渡江的宋府君？”

刘由惊讶的抬头，眼中有赞叹的神采闪过，说道：“我只以为将军神武天资，勇冠六军，没想到将军竟也学识广博。没错正是那位令虎渡江的宋府君。”

孙策问道：“这宋府君跟唐、后二山又有什么关联？”

刘由感慨道：“浚遒县数百年间一直有祭祀唐、后二山的风俗。于是众巫皆为二山娶百姓之女为妻，岁岁改易，以至于百姓不敢嫁娶，前后数任太守不敢禁之。直到宋府君上任九江太守，下令曰，自今以后，为山娶妻者，皆取巫家子女，勿扰良民。”

“由此，为山娶妻之俗方才绝之。”

孙策赞叹道：“宋府君为民除害，此乃一善政啊。向山神进献男女之俗，本就是陋俗，更何况要岁岁更换，完全是荼毒百姓。这完全是巫妖作乱，就应该禁绝。”不过孙策随即好奇的问道：“这庄故事怎么又会牵扯到如今？”

刘由感慨道：“唐、后二山解释起来麻烦，就在于这些妖巫。关于妖巫盛行，将军了解吗？”

孙策立即点头，说道：“熹平中，妖贼大起。”

关于妖巫，其他汉末诸侯、将军们可能不清楚，孙策实在是再了解不过了。

因为谶语施政，东汉一直有着非常浓厚的宗教色彩。

熹平中年开始，这些有着宗教色彩的妖巫开始到处作乱，三辅有骆曜，东方有张角，汉中有张修，会稽有妖贼许昌。

而孙家就是靠着镇压这一次会稽妖贼许昌的叛乱而起家的。

会稽妖贼许昌叛乱可不是一次无名叛乱，事实上这场妖贼作乱，规模非常庞大且正式。

妖贼许昌以“荧惑入南斗中”为谶语发起叛乱。荧惑代表的含义是战争，“荧惑所守为兵乱”，南斗六星对照吴、越之地，那么荧惑入南斗这个星象就代表吴、越之间有战事。类似的情况还有历史上赫赫有名的“淮南三叛”中的第一场叛乱，王凌就是看到“荧惑守南斗”的星象，决定起义反抗司马氏的统治。

而妖贼许昌在有了这么影响深远的谶语之后，起义也是非常绵延。臧旻、陈夤、孙坚、朱儁等一系列汉末鼎鼎有名的将领，戮力同心，耗时足足三年才将这场叛乱给镇压了下去，时间比黄巾之乱还要久。

从这一战开始，孙家就对宗教巫妖展开了漫长的军事战争。

可以说中原有的宗教，孙家可谓是打了个遍。从黄巾之乱，到笮融的佛教徒，到最后，孙策死前亲自催促将士处死了妖道于吉！

论汉末宗教色彩之浓厚，没人比孙策更懂！

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