第493章儒家出招了(2 / 2)

可市面上因为他们赚的钱太多,而少了钱吗?

并没有,不仅没有少,而且越来越多了,因为,更多原先被世家门阀囤积起来的钱,被孙享福以各种手段,挖出来,开始在市面上流通了,钱,它流通起来才是钱,不流通的钱,只是一堆金属而已。

“只是这样的话,他们应该会联合起来对付我们才是,怎么会想着,推李泰来拉拢我呢?”

“呃,这应该就是他们对付你的一种手段吧!国子监的孔祭酒,似乎想要将众家,兼并到儒家中去,而且,这事,好像连虞尚书他们都十分认同,魏尚书,也不反对。”

“兼并?”

听到这个词,孙享福有些发愣,他一早就知道儒家学说是个万金油似的东西,可以根据君主的需求,改变自身的属性,此前,法家就几乎被儒家兼并了,身为大儒的魏征,自然不反对将法家归入儒家的。

现在,孔颖达已知皇帝是一个比较务实的人,想要迎合皇帝,他就会随着皇帝的性子来,

而且,他也在这段时间,在不断的反思之中,已经摸准了皇帝的心思。

任何一个王朝的君主,都是希望自己的江山,能够万世传延下去的,汉武帝便是如此,所以,他觉得董仲舒的那一套‘天人感应’版的儒家学说可能好用,于是就用了。李世民,只怕也不能免俗,就算李世民能够免俗,他的儿子呢?

面对孙享福的发问,秦琼点头接话道,“是的,他们这些日子,经常说什么‘大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善’,什么‘致知在格物,格物而后知至,’等等,我也不太懂······”

孙享福虽然也很烦这些四书五经的东西,但是,看过了一些虞世南强行送过来让他读的四书五经的注解本,也基本知道这些话的意思。

‘大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。’这可是礼记,大学篇里的第一句,就相当于《九阴真经》中的第一句‘天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余······’一样,是总纲型的句子。

而它的意思是说,大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。

在类似于总纲的句子里面,有一句话的意思是‘在于使人们革除旧习’,这个意义就大了。

儒家把它当口号喊出来,几乎就可以把大唐现在改革的功劳,全部都归到自己头上来,因为,儒家的老祖宗一早就说了,大学之道,在于使人们革除旧习啊!大唐的各项改革,不正是按照他们儒家的老祖宗说的话在做么?

再有,‘致知在格物,格物而后知至。’那个意思,就更加广博了,它可以把大唐现在所有做的工业,甚至农业方面的技术研究,都囊括在其中,其最直观的意思就是“推究事物的原理,从而获得知识。”

那么,他们把这句话当口号喊出来,所有关于搞技术研究的,其实都是在按照他们儒家老祖宗说的在做了,而且,还非常说的通。

“这些家伙,为了自己的地位和利益,当真是煞费苦心,不过,翼公还请放心,我自有办法来应对。”

“老夫倒是不怕跟他们打嘴仗,任他道理万千,咱们武夫,只需要一拳过去,他们就都哑巴了,只是,有些担心陛下的心思会变。”

秦琼说到这个的时候,才真正的皱起了眉头。

正所谓‘狡兔死走狗烹,飞鸟尽良弓藏。’

汉朝时期的刘邦是怎么对待帮他打天下的那帮属下的,稍微读史书的人都知道,现在,征服了四方的李世民,将要从开拓型的君主,转变成守成型的君主了,他会不会行烹走狗,藏良弓之事呢?

不管怎么样,那些腐儒们说的将门勋贵威胁论,还是有一定道理的,兵和钱,掌握在勋贵群体手里,确实是未来的一大不安定因素,李世民这样雄才伟略的君主,不可能不慎重考虑。