作为一个老虎迷，对于老虎形象的冠兰我不可能不涉猎。其中，除了近期三圣之一的伏虎罗汉龙婆本之外，最最出名的，要属早期的虎王龙婆班了。要说为啥我不去找这个玩意，其实主要原因是贵，其次是，不符合我早期的审美。由于都是早期泰国师父自己雕刻的，几乎没有任何美感可言。相对于那几年我所看到的各种国内牙雕来说的话，如果国内的雕刻师父们的作品是100分，那早期的龙婆班师父的作品就是两分。估计这么说的话，大家就知道这些早期师父雕刻的工艺有多粗糙了吧。

土豪老爷子的那个小老虎造型和龙婆班早期图鉴里的差不多，只不过图鉴里看到的多是开口虎，而土豪老爷子给我看的这个却是个闭口虎。老爷子给我的价格只是按工艺品给的，并没有收我很贵。虽然工艺上我并不是太感冒，但是，这个小虎牙的包浆却是厚得流油，即使不是泰国的辟邪物，我都会拿下，更何况这个小老虎是浑身的经文。

抱着一堆东西回去后，我立马找朋友要了龙婆班的图鉴，一对比，我擦，符文居然都对，难道我就这么花了便宜价钱捡漏了？做文玩摊贩最开心的就是捡漏，不过对于虎王龙婆班的东西，我还是不敢抱有太大的期望。因为这东西早就是天价的东西了，绝不便宜。

相传早年龙婆班师父亲手制作的虎牙雕小老虎，在他的经文加持下，能够自己跳到猪肉上。传说中他最著名的是曾有一次，他让小和尚把加持好了的小老虎端出去的时候，小和尚一个不小心把圣物弄掉到河里去了。苦逼的小和尚皱着眉头回来找龙婆班哭诉，最后师父拿了一块猪肉串在绳子上伸到河里去，把圣物小老虎们都钓上来了。听起来很不可思议吧，但这类故事在泰国的高僧手上是不胜枚举的。

譬如龙婆留在加持神龟的时候是把神龟牌子都放在水里诵经加持，直到神龟浮出水面才算过关。而那些没有浮出水面的神龟是不会给信徒们恭请的。也就是这样的一种严格态度，才造就了泰国一批又一批的圣物奇迹。

关于加持物件的方式以及记录，除却那些没有翻译成中文的经典外。在我们汉传的佛教里，就我前文所说的准提咒，也有一些必须看到神迹才算过关的加持要求。《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》:欲得见一切鬼神。取牛黄念诵。令烟火出。即涂目并服之即见。要把牛黄加持到冒烟，涂眼睛再吃下去就能见鬼神了。

再说一个我所知道的藏传的甘露丸的加持过程，比如玛尼丸不是尼玛丸，不是尼玛丸，不是尼玛丸，重要的事情说三遍。据悉，玛尼丸必须装在一个罐子里加持到丸子从罐子里冒出来，才算完事，也就是说，要加持到丸子增生。最后的成品里，大丸子是母丸，而小丸子是增生出来的子丸。

关于甘露丸，大爷曾介绍过一个老藏家说过，他在二十多年前去西藏玩的时候得到一些喇嘛赠送的甘露丸。他记得很清醒，大概就四五颗这样，回家后就把这几个丸子用盒子装了放神台上供着。一直也没使用，过了十几年后某天搬家，他在搬神台的时候顺手打开了一下，发现里面已经不再是只有45颗了，而是变成了20多颗。这故事是该老爷子亲口告诉我的，那个表情至今我还记得，可能这就是他人生中最贴近生活的一次不可思议事件了吧。

拿着从土豪老爷子那请过来的虎王，我端详了一下。就包浆来说，肯定是到位了，小老虎身上的经文也都和龙婆班的图鉴里符合。不过据我所知，这类的仿品是很多的，至于是不是真的就很难说了，我开始有点犹豫，是不是该把这个小老虎送萨玛空泰国佛牌最权威的鉴定机构鉴定去。