王禹偁的《建隆遗事》的记载，更是能让高粱河车神愤怒得七窍生烟！</p>

这本文献是这样记载的：上初自陈桥即帝位，进兵入城，人先报曰：“点检已作天子归矣！”时后寝未兴，闻报，安卧不答，晋王辈皆惊跃奔走出迎。——《邵氏闻见录》卷七引《建隆遗事》</p>

陈桥兵变那一天，赵光义根本就没有随军出发，他只是在开封留守，正陪着自己的母亲杜太后。后来，当听说自己的哥哥黄袍加身后，赵光义立刻骑上一匹马，出城迎接自己的哥哥去了。</p>

而且据考证，《飞龙记》这本赵普记录陈桥兵变和赵匡胤建立宋朝整个过程的回忆录里面，关于陈桥兵变的片段里面，根本就没有出现赵光义的名字，当时的赵光义根本就不在陈桥驿。</p>

要知道赵普就算不是陈桥兵变的最主要的策划者也肯定是主要策划者之一，而且《飞龙记》成书的时间段，陈桥兵变的那些最主要的参与者都还活着，如果赵光义真像正史里面说得那样，起了那么大的作用，赵普敢不写进去吗？赵光义会不闹吗？闹将起来，以宋人那么爱记录的性格，能不将这些记下来吗？</p>

再来分析一下《建隆遗事》的可信度。</p>

《建隆遗事》的作者叫王禹偁，生于后周显德元年（954年），宋太宗太平兴国八年（983年）进士，卒于咸平四年（1001年）。</p>

根据史料记载，在第三次编写《太祖实录》的过程中，由于没有领会到领导的意思，再加上自己秉笔直书的传统，结果王禹偁被冠以“背后非议、诽谤领导”的罪名，被贬到黄州去了。</p>

在被贬期间，王禹偁愤然持笔，他书写了《建隆遗事》这本书籍，最初名为《箧中记》。“箧”指的是箱子；“箧中记”的意思就是箱子里的书，暗指难登大雅之堂的事。</p>

王禹偁在自己的《叙》中，说得非常直白：“太祖英明神武，旷世无双，自受命以来，励精图治，国家欣欣向荣，这是一件功德无量的事情，这些也是我王禹偁亲耳所闻、亲眼所见的。但是，现在有些史官在编纂历史时，他们多有忌讳，不敢真实记载，最近圣上又在大规模修改《太祖实录》，我怕这样长久下去，很多事情就会不为人知，不会流传于后世了，所以我把这些事情整理了出来，一共十几件事情，也算是为历史做了一份贡献了。”</p>

比较可惜的是，对于这么一本书，高粱河车神是不可能不理不睬的，没过多久，这本书就被彻底销毁。</p>

根据宋朝研究者的考证，虽然《建隆遗事》这本书已经失传了，但是，其他书籍还是引用了不少《建隆遗事》的故事，一共有十一件之多。现代史学家们对这十一件事情进行了详细的考证，最后得到了一个令人信服的结论：《建隆遗事》上面介绍的内容，大体是可信的，或者更接近于当时的事实。——顾宏义《王禹偁考》</p>

李焘在《续资治通鉴长篇》中详细地描述了赵光义在“陈桥兵变”中的作用，并且描述了“匡义立于马前，请以剽劫为戒”这么一个非常重要的情节，是赵光义在赵匡胤率军回开封时，扣马进谏让士兵回兵营不要抢劫，因此赵光义就成为了“陈桥兵变”的一个非常重要的参与者。然而李焘在记载这件事的时候，加了“《旧录》禁剽劫都城实太祖自行约束，初无纳说者，今从《新录》”这么一个注释，这说明《旧录》的记载是赵匡胤自行约束士兵的，而赵光义及其后代编写的《新录》中记载的是赵光义拦马进谏的，这个注释表明了赵光义在继位之后，对他早年间的历史进行了太多的修改。</p>