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朱宏、可真、清德、旭智四大高僧见到了外面疯传的神乎其神的“玄同仙尊”，心下微微一惊！

没有想到，他看起来，竟然还只是二十出头的样子！

实际上，论年岁，张伟的年龄，该往四十上算了！

不过，朱宏等人，虽然不通武艺，却也有所了解，知道内家功夫，练得精深了，有延年益寿、驻颜长春之效！

本随性的坐在满鱼亭东面石栏上的张伟，往左边侧过了点身，向他们看去，面上露着和善的笑意，当先便说道：“四位来了啊？请坐。”

“拜见万岁！”朱宏等双手合十，微微躬腰行礼，神色十分恭谨，听话的在亭中坐好。

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沙门中人，跪拜佛陀，跪拜高僧，但不跪拜皇帝，也不跪拜父母！

三武一宗发大劫，整沙门时，这便是一条罪状。

目无君上！六亲不认！实乃人形禽兽也！

在沙门中，佛陀是早就涅，不在人世了，高僧却是活生生的在的！

沙门中人，跪拜高僧，不跪拜皇帝，这在皇帝眼中，就是一种挑衅啊！

你丫的什么高僧，比朕还牛比？

你丫的沙门中人，不跪拜朕，是不是要造反啊？

会忍的皇帝，心想：你丫的沙门，还能忽悠忽悠百姓，将他们愚化，对我还有价值，你们不跪拜，那就不跪拜吧，朕忍了！

对忍的功夫不深的皇帝，往往就像熊孩子似的，要搞事了！

曾经就有个皇帝，不爽沙门不跪拜自己！

但又不敢发大劫：你丫不跪拜，朕就灭了你！

于是乎，苦思冥想，想到了一个妙招。

那货命人做了一件衣服，衣服上又绣了佛像。

不跪拜朕是吧？

哼！

看你们跪拜不跪拜！

他之后会见沙门中人时，就把那件特制的衣服穿在身上。

沙门中人不跪拜皇帝。

但要跪拜佛陀的呀！

于是乎，只得冲着衣服上的佛像跪拜行礼。

皇帝见他们对着自己跪拜了，虽然知道不是在跪拜自己，而是在跪拜身上的衣服上绣着的佛像，但也无所谓，阿q**运转，心说：“跪拜佛祖，就是跪拜朕啊。”立马觉得在与沙门的这场较劲中得了胜利，整个人都喜滋滋的。

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再说对皇帝行跪拜之礼。

这礼在汉代以前，是没有的。

当时讲究的是上位者，要往下，放低姿态，礼贤下士！

君以国士待我，我必国士报之！

君臣之间，行礼是互相的。

由于当时是跪坐还没有椅子，所以有跪礼。

跪礼也是互相的，不是臣子对君王的单方面的。

这个礼，到汉时有了大变化。

刘邦得天下，废除秦的礼法，要修新礼法。

时，儒门叔孙通负责此时。

他知道，儒门要大兴，就得依附皇权！

于是乎，他就逢迎皇帝，在修礼法时，推高皇帝权威！

那君臣之间互相的跪礼，就被他改成了臣子单方面的！

新礼法修成。第一次举行朝会，刘邦进殿，朝堂之上，文武百官，都依照礼法，伏地跪迎，翘首以盼。

跪在地上，身子前趴，头还得抬起，翘起脖子望皇帝！

这姿态，就如同一只狗子啊！

刘邦享受此礼，自然爽歪歪，说了一句名言：老子今天才知道做皇帝的尊贵！

叔孙通因为这功劳，做了常奉。（常奉为九卿之一，为正三品，主管礼乐仪制。这个机构，后来被改为太常寺。）

后来，司马迁把叔孙通捧为儒家宗师。

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在历史的长河中，王朝兴亡，更迭不断，这个对皇帝行跪拜之礼的规矩，却一直延续了下来。

跪拜玩了以后。皇帝与臣子，还是一起跪坐着，讨论国事，这叫坐而论道。

后来又有了椅子这种坐具，礼仪也与时俱进，有些改变，臣子们跪拜完后，就落座了。

这一直发展到了荣代，又起了大变化。

宋太祖为了进一步抬高皇权权威，玩弄权术，一次会议中，假装眼睛不好，叫宰相近身，然后命人把宰相的椅子给撤走了！

宰相回去后，没有椅子坐，只能站着。

宰相乃百官之首，他都站着，其他官僚，又岂能坐着？于是就也不能坐，纷纷站起来了！

从此，坐而论道，讨论国事，变成了皇帝坐着，官僚站着！

皇权威严进一步抬高！

荣亡。芫立。

芫廷又进一步抬高皇权，某官僚与皇帝对答时，得跪着！（其他官僚依旧站着。）

芫灭。萌起，承袭芫制！

在原历史线中，萌灭之后，兴起。

代又进一步抬高皇权，贬低臣子！

皇帝还是坐着，臣子甭管是不是与皇帝对答时，都给跪着吧！

此时，皇帝权威，被推演到了巅峰。

与此同时，封建帝制也发展到了巅峰！

形象点说，就是

汉以前。天子：我踏马也得向臣子行礼。

汉之后。天子：你们也配我行礼？

荣之后。天子：老子坐着，你们也配坐着？给老子站起来！

芫之后。天子：你们也配和老子站着说话？给老子跪下说！

。天子：在老子面前，你们也配站着？都踏马给老子跪下！

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张伟毕竟是在红旗下长大的。

在那个伟大的国度里，“平等”二字，是写在伟大的二十四字箴言之中的，是极力推崇的主流的价值观！

这套价值观，深入张伟之骨髓！

所以，封建帝制下的这个跪拜之礼，与他的价值观，却是起了冲突的！

他对这跪拜之礼，并不喜欢！

相反，还心有厌恶！