其次，从心理上来看，大家是听多了鬼故事，看多了鬼电影，这些故事无形中传递鬼恐怖理念，久而久之形成了对鬼的恐惧习惯。到最后，其实谁也没有见过鬼，可谁都说鬼可怕。可鬼究竟恐怖在哪里？校友们可以去问问鬼。

己：中国的神话系统

这是最头痛的部分，司马在《血狐狸》中有过解释，这里不再多说，只给大家讲讲魂魄方面的。

在远古巫术盛行的时候，人们认为，人死后会产生魂魄，他的魂魄会回到部落祖先的发祥地。这和当时生产力水平低下有关，人类基本上都是处在背井离乡的状态，一遇到灾荒，便是整个部落迁徙。而背井离乡的人都希望自己能够回到故乡。生前没有可能，于是他们便希望死后能够，当今这种观点在不少少数民族依然存在（因为据说，少数民族都是让最初的华夏民族给赶到边远地方去的。）。

在佛教传入以后，佛教认为，人死后会产生魂魄，这个魂魄会积压到地狱，然后在地狱遭受阎王清算以后，转世投胎，再世为人（当然是六道轮回，运气不好为猪为狗）。

这在佛教传入之前，中国是从来没有过的观点，而且他是及其“可怕”的。你想想，假如我这辈子是个乞丐，只要天天烧香礼佛，那下辈子就有可能做大官。如果我要是发狠，把命都卖给佛祖，那岂不是来世可以做王爷、皇帝。于是乎乞丐就可以阿q式的看着那些达官贵人新道：你们神气什么，别看你们现在人模狗样，有钱有势，大爷我下辈子会比你更有钱，于是佛教就像现在互联网中所说的“病毒式传播”一样，在底层民众中传播开来，并且渗透进上层阶级，并最终影响到中华文化。

于是借鉴了佛教的，集合先秦方术、黄老之术、巴蜀巫术的道教成形了。在道教的理论中，似乎人死后都得入地狱，而且貌似永远都留在地狱！

为啥这么说呢，因为在农村，每逢清明节、中元节、春节等等，大家都会烧纸钱、扫墓，希望死去的祖先能够保佑自己。

可是如果如佛家之说，人死后都去投胎了，你就是烧再多的纸钱，他们也收不到啊，更别说保佑了（他比你还小了）。这不就是在浪费纸吗？

在中国历史长河中，佛、道、儒三教不断地相互借鉴，不断磨合，各自从其他教派中拿去各取所需，于是形成了现在如此混乱的情况。以北方全真教为首的北宗更是主张“佛道儒三教本是一家”。（现韩国的“天道教”也是主张三教合一，日本的“神道教”不是。）

在《校园》和《血狐狸》中，司马试图迎合巫、佛、道三家的观点，将三魂分别送往三个地方。即：回到祖先发祥地（归祖魂）、轮回投胎（轮回魂）、留在地狱守护后代（守家魂）。但是这样写真的很累，因为之前司马还没有发现任何运用了这套理论的以处理方面顾忌太大，太麻烦。所以司马以后的作品可能会取消这套理论，随大家的潮流。

庚：感谢的名单

感谢以下校友们的鼎力支持，也感谢小妖的辛勤校对^_^

光荣的小贩们：

81994838、137919197、135158706、141505492、134597221、143482282、15056688939、144060027、3g网友、141886619、一路袖寒、anlody、140201610、135241722、鹏哥、144653702、135412747、142534414、142509815、143953580、138182906、141616915。

可爱的校友们：

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辛：司马偷偷想告诉你的

如果你坚持看到了这一条，那司马就告诉你，本书的另一个立意：如果你有了喜欢的对象，就及早表白吧……

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