最新网址：那时候佛游行在舍卫国，佛住在胜林的给孤独园中。一天世尊告诉比丘众说，如果有异学来问你们说，一切诸法以什么为本。你们应该问答他们说，一切诸法以欲为本。如果他们再问你们说，一切诸法以什么为和。你们应该回答说，一切诸法以更乐为和。如果他们问，一切诸法以何为来。你们应该回答，以觉为来。如果他们问，以何为有。你们应该回答说，以思想为有。如果他们问，以何为上主。你们应该回答，以念为上主。如果他们再问，以何为前。你们应该说，以定为前。如果他们问，以何为上。你们应该回答，以慧为上。如果他们问，以何为真。你们应该回答，以解脱为真。如果他们问，以什么为讫，你们应该说，以涅为讫。佛说，这些是你们修行的法本，因为自己的心在种种法中取著更乐使得诸法和，自己的觉知心使得诸法来，思想使得诸法得到有，念是诸法上主，在诸法前应该以定观照，自己的慧心于诸法中是最上的，解脱是诸法的真，涅是诸法讫，佛说，比丘应该如是修学。佛说，你们应该去修习出家的道心，于一切法中修习无常想，修习无常苦想，修习无我想，修习不净想，修习恶食想，修习一切世间不可乐想，修习死想，知道世间的好和恶，佛说，你们应该修习如是的想心。知道世间因众生的习气而有，你们修习如是想以后，自己于世间知道习气、灭、味、患、和出要的真如，修习如是的想心。佛说，如果你们可以得到如是的想心，你们便可以断自己心中的爱，除心中的结，可以正知正观一切诸法，到达苦的边际。佛说，什么是正观，是知道六触，知道习气、知道灭、知道味、知道患、知道出要，以自己自证圣智慧知道真如，这个名正观察。佛说，什么是觉，是知道三种觉，知道习气、知道灭、知道味、知道患、知道出要，以智慧知道真如，是为觉。佛说，什么是不知道自己的痴本，然后知道了痴本。是知道自己心中的有爱已灭，已经拔出自心有爱的根本，一直到不再生出有爱，这个便是不知道自己的痴本，然后又知道了一切痴本。佛说，痴者，是痴自己的身，是众生痴爱水、土、风、火四大所造的粗色身，此色身是父母所生，以饮食长养，自己所痴爱的身是无常的，是坏法、是散法，所以说是痴。所谓痴本，是自己心中的三种爱，是欲爱、色爱、无色爱，是自己痴的本。痴成就自己心地的一切漏，在六触处中，此六触是眼漏，在眼睛视色中。耳漏，在耳闻声音中。鼻漏，在鼻嗅香气中。舌漏，在舌尝味道中。身漏，在身觉触中。意漏，在意知诸法中。这些都是自己心中的痴爱所成就的一切漏。佛说，我今天为你们说了自己的痴爱和痴的本，是尊师为弟子心生大慈哀，是怜悯你们，为你们求利益，求安慰，我今天已经做了，你们等也应该自己去修行。。。。。。一天佛在迦维罗卫国，早上，佛著衣持钵入迦维罗卫国乞食，饭食以后，佛洗好手足，把尼师子旁诩绨蛏希肓种校谝豢檬飨陆狨术米Ｄ鞘焙蛴幸桓鼋兄凑仁偷娜耍吹椒鹚褪雷鹣嗷ノ恃院螅驹诜鹎拔史鹚担趁碰年迹阋允裁次诒荆闼凳裁捶ā７鹚担凑仁停梢匀靡磺惺兰洌臁⒛А㈣蟆⑸趁拧㈣笾荆尤说教欤顾敲挥姓希尴袄胗玫角寰坏蔫笮校崂脍魄冢恢粗泻头怯校尴搿７鹚担庑┦俏曳ǖ淖诒荆乙彩侨缡撬捣āＶ凑仁吞欧鹑绱怂担鹚挡皇且膊环牵赝防肟朔稹Ｋ咭院螅绾蠓鸫友缱衅鹄矗ネ蔡谩７鹪诒惹鹬谇白拢鸶嫠弑惹鹬冢裉旆鸷椭凑仁驮诹种幸槁鄣氖虑椋馐焙蛴幸桓霰惹鸫幼簧掀鹄矗史鹚担雷穑裁词侨靡磺惺兰洌臁⒛А㈣蟆⑸趁拧㈣笾荆尤说教欤沟妹挥姓稀Ｎ颐窃趺葱尴袄胗玫角寰坏蔫笮校趺瓷崂脍魄冢恢泻头怯校删臀尴搿７鹚担惹穑绻腥讼氤黾已У溃枷胄尴坝诘溃Ω糜诠ァ⑾衷凇⑽蠢吹囊磺蟹ㄖ校话⒉焕帧⒉恢⒉蛔。恢钡娇嗟谋呒省＃ǖ娇嗟谋呒剩褪窃独肟嗟囊馑迹＠肟约盒闹械挠埂㈨Ｊ埂⒂惺埂⒙埂⑽廾魇埂⒓梗肟墒埂⒄稀⒃骷怠②内啤⑵圳俊⑼浴⒍嘁约袄肟蘖慷癫簧频姆ǎ亲约嚎嗟谋呒省７鹚低暾庑幼簧掀鹄矗胧已缱チ恕Ｄ鞘焙蛑畋惹鹣耄雷鹬皇羌蚵缘奈颐撬盗舜朔ǎ窍耄钍ハ椭朗雷鹇运荡朔ǖ囊狻Ｓ谑撬潜愦幼簧掀鹄矗窍耄鸪３朴鹫叽箦褥寡樱朴侵腔鄣蔫笮腥耍鹫叽箦褥寡右欢梢晕颐窍杆荡朔āＳ谑侵畋惹鹎巴箦褥寡幼∷呛痛箦褥寡酉嗷ノ恃院笞谝槐.把世尊刚才说的法如数的告诉了迦旃延，他们对大迦旃延说，尊者大迦旃延，你可以再为我们广大分别说世尊刚才为我们说的法义吗，愿尊者慈悲。尊者大迦旃延说，诸圣贤，你们听我为你们说譬喻，智慧者听闻了譬喻，则可以理解法义。大迦旃延说，诸圣贤，就像有人想求得树上的果，为了求得树上的果，他拿着斧头入林中，他看见果树，果树有根、茎、节、枝、叶、花、果，这个人的斧头不会去碰触果树的根、茎、节、果，只是触及枝、叶。大迦旃延说，诸圣贤说法也是这样。你们要知道，世尊是法眼、是法智、是法义、是法、是法主、是法将，佛说一切法的真谛义，佛现一切法义，你们应该到世尊处再去问佛这个法义。你们可以对佛说，世尊，愿世尊为我们广说此法义。你们要如世尊所说而善受持于法。比丘众说，是，尊者大迦旃延，世尊是法眼，是法智，是法义，是法，是法主，是法将，佛说一切法的真谛义，现一切法义。我们等将回去佛所问佛，我们会如佛所说善受持法。比丘众又说，尊者大迦旃延，世尊常常称誉尊者，愿尊者慈悲，可以为我们简单广说此法的义，愿尊者慈悲。尊者大迦旃延说，诸圣贤，你们听我说，因为眼睛见色，生出眼的识。是眼睛、色、识三种事在共相会合，以此便有了触，因为有触便有了觉知，因为有所觉便有了思。有所思就有了念。有念，心于法就有了分别。比丘也因为这样的念出家修习于道，思想修习，因此你们在过去、未来、现在的法中，应该不爱、不乐、不著、不住，才能使得自己到达苦的边际。离开自己心中的欲使、恚使、有使、慢使、无明使、见使、疑使、争讼、憎嫉、谀谄、欺诳、妄言、二舌以及无量恶不善的法，才能到达苦的边际。同样道理，自己的耳、鼻、舌、身缘于意和法，生出了意识，这是身、意、法三事合和相会，便有了触，因为有触，心对法便有所觉知，因为有所觉知便有了思，有了思便有了念。有念，心对法有了分别。比丘也是因为这样的念出家修习道，思想修习。于过去、未来、现在的一切法中，不爱、不乐、不著、不住、一直到达苦的边际。自己的心离开欲使、恚使、有使、慢使、无明使、见使、疑使、争讼、憎嫉、谀谄、欺诳、妄言、二舌以及无量的恶不善法，使得自己到达苦的边际。尊者大迦旃延说，诸圣贤，如果你们除去了眼、色、眼识，则没有触和没有触者。没有触，则有觉者没有觉。如果没有觉，念、出家学道、思想修习者也没有。如是在耳、鼻、舌、身处，如果除去了意、法、意识，也没有触，没有触则没有觉，没有觉则没有念，念、出家学道、思想修习也没有。众比丘听闻大迦旃延说法，他们欢喜的善受持于法，他们从座位上起来，绕尊者大迦旃延三圈而离开。他们来到佛前，礼拜佛足以后坐在一边，他们对佛说，世尊，世尊为我们简略说了法意，我们不能广大分别于法，尊者大迦旃延慈悲为我们广说法义。佛说，善哉，善哉。佛说，我的弟子中，有法眼、有智慧、有法、有义。师为弟子简略说法义，没有广分别于法，佛弟子以此文句而能广说于法。佛说，如迦旃延尊者所说，你们应该善受持于法，你们应该如此去观察法义。佛说，就像有人走在山林间，忽然他得到蜜丸，因为他们食用了蜜而得到了蜜的味道。佛说，我的弟子在我的正法、律中，随自己所知道，所观察而得到法的味道，他们可以观察自己的眼，观察自己的耳，观察自己的鼻、舌、身、意而得到法的味道。那时候尊者阿难在佛身边侍奉着佛，阿难合掌问佛说，世尊，此法叫什么，我们怎么样奉持于法。佛说，阿难，此法名蜜丸喻，你们要善受持。佛又告诉比丘众说，你们等要受持此蜜丸喻，此蜜丸喻有法有义，是你们修行梵行的本，可以让你们趣于道，趣于觉悟，趣于涅，。。。。。尊者阿难和比丘众听闻佛所说，大家欢喜无比。

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