<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>“佛师？”

“我佛之师，自然是为佛师。”真觉恭敬道。

李长弓终于知道真觉为何这般对他，可他只活了二十几年，而不是千百年来一直在佛教史上留下足迹的“佛师”。

“方丈大师，我一介凡人怎么可能会是佛祖之师？”李长弓摇头道：“何况按照方丈所说，佛师是神，几千年来一直活着。而我只是一个普通人，年纪不过二十出头，自出生以来都有迹可循，这不是自相矛盾吗？”

“这...”真觉语塞片刻，却坚定地摇摇头，“不管怎么说，我相信施主就是佛师，至于施主说的这一点，也许要归结于轮回之说。”

轮回？李长弓一顿，如果轮回之说成真，每一世的他都算是同一个人，那么九五二七所说的只有他这一位主人也能得到很好的解释，可他真的是佛师的轮回？

看出李长弓的迷茫，真觉又道：“当然，轮回之说也许并不是针对个人而言，也许佛师类似于代代相传的一种职责，到了这一世便由你承此责任。”

说不通，李长弓摇摇头，真觉这一说法也说不通，因为这与九五二七所说的不符合。而轮回一说属于超自然力量范畴，与气象控制仪这类分明是两棵树上的果子，不可能会扯在一起。

这也不是，那也不是。最初得到气象控制仪时李长弓归功于运气，光孝寺之行后他发现此事并不简单，但苦苦求索而一无所获，每条路都行不通，每种说法都说不通，最后走了一大圈却回到原点，似乎只有运气一说才可以解释这一切。

静坐良久，李长弓眼中复杂之色褪去，开口问道：“先不论我是不是佛师，我自己都不知道，方丈大师又是如何确定呢？”

“菩提树。”真觉缓缓道出三个字。

李长弓默然，果然是光孝寺中那棵菩提树的问题。

李长弓算是默认了，又问道：“大师之前在风幡阁说的那句‘行云布雨，泽被苍生。改天换地，活民救世。’又是何意？”

“具体何意老衲不知，这句话来源于老衲很多年前在一本古经上关于佛师的只言片语。”

“这本古经现在还在吗？”

“不在了。”真觉微微叹息道：“不仅如此，很多关于佛师的记载几千年来都被佛教中人抹去了。”

“抹去？”

“皆因看不破。”真觉苦笑道：“我佛释迦牟尼本为凡人，却被后世神化为佛陀，佛本意是为一种超脱的精神境界，却逐渐演变为神仙之流，这实在非我佛真意。”

如此说来，世上的宗教都是一般，基督教的耶稣也只是一介凡人，只是后人出于某些需求而将其神化为圣子，甚至直到现在，后世学术界仍旧存在耶稣这个人是否真的存在的争论。

“在我佛门中大多数人看来，佛祖至高无上，怎可还有所谓的佛师位居其上？但佛师神迹时有发生，众佛门弟子不敢隐瞒，直至大唐贞观年间佛师最后显迹，几百年未曾闻迹，所以自此以后一千多年来佛门一直在不断去佛师化，时至今日世人再不曾闻佛师之名，殊不知这其实是历史的倒退。”真觉扼腕叹息道：“连历史都不敢直面，何以谈未来？”