<div id="center_tip"><b>最新网址：www.xbiquta.com</b>何谓民科。

字面意思就是民间科学家，究其根本，就是理论知识不够扎实就开始搞研究的人。

阿尔伯特遇到过这种人，当然，是还在上学的时候，他遇见了一个对美有种几乎是病态地执着的绘画老师，他相信世间万物自有一套共通的美学，并希望从物理学的角度阐述它。

事实证明这种思想更适合搞哲学而非需要公式推演的物理。

当然有时美学的确潜藏于简洁的公式与线条之间，螺旋，循环，引人遐想，它们就像诞生于你之手的美人儿，你会为之兴奋，激动，探索和坚持的理由其实可以很简单，就是追求那种灵感迸发和绷着神经的感觉，有人天生喜欢这样，埋头在数字排列组合的严谨图形里，如果定要找出个美，这就是美了。

他不讨厌民科，只是讨厌连基础都没打牢靠就发表置疑的家伙，对已入土的先人而言，那一定是种侮辱，连那其中的含义都还没读透，只不过了解大概就急着推翻，民科就是因为这种人才会和半吊子划等号，他们的无数次“颠覆性发现”彻底改变了它的含义。

现在他手里拿着的巫师书的主人生前差不多就是个民科，还好，至少在找到错误的时候他会非常坦然的说是自己错了，他是个民科似乎完全是因为学习环境烂到家，能学的东西太少，那些年代里是什么鬼样阿瓦兰迦人都知道，也只能说，他想法很多，可惜不切实际。

要从中筛选出正确部分过程并不难但很繁琐，里面的东西很多都过时了，学的是思路，看的是角度，其余部分通常毫无价值，偶有惊喜，然后就没啥了。

大概古巫师也没想到会这样：当今许多景点，名字就叫————传承秘境。

那是渡海战争过后和大陆开拓时期残留的玩意儿。

当时，百废待兴，前有人多饭少，后有虎狼追兵，多少人一合计都觉得药丸，那怎么办呢？有人就说了，不能就这么死了！得把机会留给后人，我们还没输，知识还在就能打翻身仗！然后不晓得多少年的习俗开始发挥作用：刨坑挖洞造秘境。当年条件不行，涉及到这方面倒真是什么困难都给克服了，有什么用什么，你都不知道这洞居然还能这么挖。

最经典的民用版本，石头柱子里放书，刻画符文自动聚能，到顶峰爆发，放个电波，然后没了，循环往复，优点是全地形适用，缺点藏的少。

第二是地穴，藏的多，但只适用于干燥坚硬土质。

最后是最高级的，小空间。

人民的智慧是浩瀚的，无穷无尽，就三种模板，他们玩儿出了千百个变种。

然后这些东西都过时了，成了送进博物馆的文物，或者因为够大够奇怪被就地圈起，成了展览点，里面的老玩意儿大多都坏了，当然也有完好的，很多重要器具做过防锈处理，而魔能器具关键是符文，符文没坏就能维持，这些东西会长久的保存并运行下去，也只是保存并运行下去，没人会用这些过时的老古董战斗或者作为实验器具。

它们是“碑文”，刻录进步历程，仅此而已。

除非现代巫师全翘辫子，这种玩意儿多半是用不上了。

读这种东西的时候带着看传记小说的心态其实蛮不错，作者对生活百态亦或时局的点评吐槽偶尔也会令人会心一笑，阿尔伯特正在这么做，他正在看的这本书的作者试图从自身角度阐述唯物辩证法。

从各种角度论证实践出真知，资本的真正含义，剥削者与被剥削者的关系。

作者有想法，所以他想看。