<div id="center_tip"><b>最新网址：www.xbiquta.com</b>“学御剑者，有三诀谨记，一曰：身，二曰：意，三曰：心。此三诀相辅相成，相得益彰，切不可偏废也；如若偏废，御剑难成，飞行无望。

所谓身者，乃谓人之身也，乃谓剑之身也，有身必有重，何以去之？坐怀不乱可忘之。何以坐怀不乱者，去一切杂念坐禅而闭目，三日小成，七日中成，九日大成，非一日之功，故不可轻之，非一日能成，故不可弃之，此去身重之法也。九日之后，乃祭剑苍天，斟酒洗剑，再去一切杂念盘坐举剑，齐胸方能诚心，不可多一寸，不可少一寸，闭目养神，又三日小成，又七日中成，又九日大成，非一日之功，故不可轻之，非一日能成，故不可弃之，此去剑重之法也。如此便能无身而无重，无重所以轻如鸿毛，飞行之日可期也！

今宣告汝，今劝告汝，今警告汝，非一日之功，故不可轻之，非一日能成，故不可弃之，若能持之以恒，汝功可成。

所谓意者，非去重之法已成，不可练也，否则后果自负，否则后果难料，否则后果相袭而贻害终生。故身在意先，意在重后，此意诀之首旨。汝若有志，且听教诲。意先在于身，而后在于心，而无处不在。故善御意者先御其身，身体发肤无处不动，何以御之？浮于江海之上，坠入急流之中，潜入深潭之底，如此循环，三日小成，七日中成，九日大成，非一日之功，故不可轻之，非一日能成，故不可弃之，此御意之要诀也。

而意后在于心，何以御之？其不可御也，何故？若见肤色苍白者可弃之；其可御也，何故？若见肤色红润者可续之。如何续之？为学者日益，益于心中，为道者日损，损于形外，损之又损，以至于无为，无为于心中，无为益于心中，无为益而又损于心中，终于无为，无为而无不为。故曰：意在心中，意不在心中，意无处不在，意处处不在。此亦非一日之功，故不可轻之，此亦非一日能成，故不可弃之。如不知意在何处，汝可轻之，如不知意不在何处，汝可弃之。此中有真意，欲辨已忘言，是为御意。

今宣告汝，今劝告汝，非一日之功，不可轻之，非一日能成，不可弃之，若不知其意，汝可轻之，若不知无意，汝可弃之。

所谓心者，意之命也，何以然？此非心之过也，此非意之过也，此乃人之过也！何以然？人恒有心，人恒无心，有心者可化为无，无心者可居为有，原因皆在于气。气者，无形无影；气者，有形有影。汝可见之，汝亦不可见之，何故？原因皆在于意。意者，无形无影；意者，有形有影。汝可见之，汝亦不可见之，何故？原因皆在于身。身者，无形无影；身者，有形有影。汝可见之，汝亦不可见之，何故？原因皆在于心。心者，无形无影，心者，有形有影。汝可见之，汝亦不可见之？何故？原因皆在于无！

故无身者无意，无意者无心，无心者可御剑而飞也！此亦非一日之功，故不可轻之，此亦非一日能成，故不可弃之。此功若成，则尽可以轻之，则尽可以弃之。