他还记得来的时候，临上车前，姜江浩刻意扛了一小麻袋的花生上车，说这是他从老家带来的存货，就剩下这么点儿了，如今这些花生全部做了油茶了，那接下来岂不是再也没有办法吃到花生了，也再也喝不到如此美味的油茶了？！

除非。。。。。。除非跟着大哥回家乡。

现在想来，大哥的家乡真的是有好多好东西，吃的、喝的、穿的、用的，他真的是越来越向往了，巴不得下一秒就能跟这姜江浩回到他的家乡。

吃了油茶，公子悦死活都要拉着姜江浩到邯郸的集市上看看，而半路上，十三把昨晚上遇到的奇怪的女人又告诉了公子悦，在姜江浩的满眼无奈中，公子悦自然而然地把着教育不到位的大帽子又硬生生的扣到了姜江浩的脑袋上。

“我说姜老板，你说阿七和十三也不小了吧？！应该也都有十四五岁了，也该通晓人事了，你这个已经成婚的老大哥怎么就不能带着这两个弟弟去见见世面呢？！居然会闹出这样的笑话？！”

“笑话？”十三一脸的迷茫，不明所以的看向姜江浩，而一旁的公子悦更是一脸戏虐。

“姜老板，你总要跟十三将将男女之事吧？！”

“男女之事？！”姜江浩话音刚落，脑袋里就想到了‘之欢’这个词，男女之间的那点事，人们常常把它称为“之欢”！

古人描绘男女交huan的词语很多，如“房事”、“敦伦”、“苟合”、“入巷”、“”等，但“”一词用得最多。从人文意识萌时期的小说《金瓶梅》、《二刻拍案惊奇》，到理学正统森严时候的《牡丹亭》、《红楼梦》，比比皆是。

男欢女爱的酣畅淋漓、情到深处的水乳交融，其情境与“”二字极为契合。“”之所以千百年来被长期应用经久不衰，除了其颇富诗意之外，更重要的原因是其源自“中国第一位美神”巫山神女之口，出自写美女的顶级高手宋玉的笔下。

“”出自宋玉的《高唐赋》、《神女赋》“巫山”的典故。两赋中，宋玉极尽文字之能，浓墨重彩地将巫山神女描绘为至善至美的天上人间独一无二的美丽女神，这位神女的姿容秀色天下无人可比，形象仪态举世无双。

《高唐赋》序云，楚怀王到巫山游览，因疲倦而入梦，梦中一女子对其言：“我本巫山之女，闻道大王在此游览，我愿与王同床共枕。”

怀王于是同此女子做了露水夫妻，女子临别时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”怀王于晨昏观巫山，果见。为此，怀王特于巫山修建名为“朝云”之庙宇。

后来，怀王之子襄王亦到此游玩，期望像父亲那样风流好梦一番。但襄王有意，神女无心，神女只在襄王面前尽情地炫耀了自己的美色，以至襄王神魂颠倒，怅惘不已。这次未成功的男女欢会，便成了《高唐赋》续篇《神女赋》的内容。

元曲大家马致远在《四块玉・巫山庙》中也生动地写了这个神奇故事：“暮雨迎，朝云送，暮雨朝云去无踪。襄王谩说阳台梦，云来也是空，雨来也是空，怎捱十二峰。”

巫山历史悠久，早在2o4万年前，亚洲最早的直立人“巫山人”就在这里生息繁衍。长江三峡中，巫山就拥有巫峡的全部和瞿塘峡的大部。巫峡以幽深秀丽擅奇天下，“巫山十二峰”尤以神女峰最秀丽。峡中的之多，变化之频，云态之美，雨景之奇，令人叹为观止。

巫山“三台八景”也笼罩着神秘而绮丽的色彩。“三台”是授书台、楚阳台、斩龙台。“八景”是朝云暮雨、南陵春晓、夕阳返照、宁河晚渡、清溪渔钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女贞观石。“八景”之中，“朝云暮雨”是不可不看的景观。

巫山披而诡秘莫测，绕神女而变幻迷离，更是增添了后人对“巫山”神奇美丽的遐想。后世文人开始用“”借代男女的鱼水交huan。“”一词渐渐被广泛传播，并弥漫于两千多年来的诗、词、曲、赋及话本、小说之中。

从唐代李白《寄远》描绘的“美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台”，到清初孔尚任《桃花扇》讲述的“院院宫妆金翠镜，朝朝楚梦床”，其前、其中和其后，都留下了千古绝唱。

这要怎么教？！这个问题可难到了姜江浩，他能说他自己从小到大都只是跟五姑娘谈恋爱吗？！他能说取了个苏末秋之后一直都没有洞房花烛嘛？！他不能！！！那样只会更加落实他断袖的流言！

于是，姜江浩转过头，笑嘻嘻的看着公子悦的脸，而后又用力地拍了拍他的肩膀：“子悦呀！要我说，这邯郸城可是你的地盘，我们家这位小兄弟的人事，就有劳你带他去观摩学习一番了！”

“啊？！”公子悦笑容僵在脸上，怎么这件事情又落到他的头上了？！