都说百无一用是书生，这句话显然是不十分准确的。

此句有两种解释，一种是说世上许许多多的职业，最没有用处的便是读书人。读书人虽有满腹学问，空有一番豪情，却完全没处发挥。还有一种是说人才太多了，在很多人中只有一个获得重用。

在冯过想来，书生不直接等于迂腐和寒酸，也不都是无用之辈。人们常用这句话形容那种看书看到迂腐，对他人和社会要求高，能力不足养不活自己的人，换句直接的话，就是“话多人穷“。在他看来，读书人可以分为四种，有经世之学的名士，有传世之作的文化名人，缺乏眼界的小知识分子和卖弄学术的伪知识分子、流氓知识分子。

先秦大昌时期，多的是手持宝剑一身侠气的读书人，上马能打仗，下马就能治理江山。原本圈粉无数的斯文书生，他们的名声到底是怎么败坏的？秦楚始重文轻武，导致武将遭受文官打压，在民间造成的想从文的居然比从戎的多达数倍的情形。从此时开始，人们对文人的看法已经渐渐发生扭转。到了大定，取得功名的特权阶级成了腐蚀朝廷的蛀虫，他们不缴赋税，疯狂兼并土地，百姓更是对他们深恶痛绝。而在某些历史时期，知识多的人往往更为掌权者所忌惮，常常成为被抨击的对象

仗义每是屠狗辈，侠女由来出风尘，负心全是读书人。读书人就一定是负心汉吗？说来说去只是几个斯文败类罢了。

不管怎样，读书，能够学以致用，就有用，不能够学以致用，那就是“无用”。怎样读书其实是一门学问，读书更是一种必不可缺的学习方式。

呃，跑偏了。

就今日所见，书生即便是手无缚鸡之力，却是临危难而不退缩，铁骨铮铮，直面生死。

也不知是有意还是意外，早前威风八面作威作福的“大圣天子”亲军被一路赶鸭子般的逼的弃船逃窜。连日奔逃已然身心疲惫的逃兵们纷纷就地休憩，或倚靠树干或仰倒于地，任由长官如何催促喝斥就是不肯起身。那状况，凄凄惨惨戚戚，不忍直视。紧绷着的弦一旦放松，又哪能轻易再绷紧？

不多会，追兵赶至，林子里的溃兵顿感大限将至，慌乱的一匹，一时间人仰马翻，好不……热闹。

值此危急之际，尚能保持冷静的唯王寅一人而已。

他原本是歙州山里石匠出身，惯使一条钢枪，这条枪神出鬼没，万夫莫挡。坐下有宝马良驹名唤“转山飞”，这匹宝马登山渡水，如行平地。

跟随方腊起事后，颇通文墨、精通谋略的王寅被封为“兵部尚书”，管领兵权之事。

因为位高职重，王寅在战场上拼杀的机会并不多，但他确是方腊麾下难得的文武全才，一手枪法绝对名列“永乐武力值”前三。

摩尼教传至青溪时，挚友方腊积极参与其中，渐渐成了江浙明教的代言话事人，并网罗了吕师襄、裘日新、郑魔王、魔贼、仙姑、俞道安等骨干，他王寅也是其中之一。

后来，因受花石纲之苦，方腊乃登高一呼竖起反旗，一时间应者云从，这其中绝大多数便是明教教徒。

而关于方腊其人，流传开来的有诸多版本，王寅却是知晓此皆以讹传讹也。

方腊原是歙州人，后随父母流落到睦州的青溪县，以种植漆林和作佣工为生。其膂力过人，足智多谋，常在青溪县内山谷幽深的帮源峒与贫苦乡民聚会。

就在这帮源峒半里之外，有个大宅院，住着称霸一方的豪强地主方有常。他又充任官府的保正。此人奸狡凶狠，无恶不作。

方有常与官府勾结，以办“花石纲”为名，搜罗竹木奇石，闹得这深山穷谷中的百姓都不能安居，不少人家破人亡，而方有常却借机发财。方腊等摩尼教徒，对这些遭受迫害的百姓敛财相助。

其遂名声大著，加入摩尼教的人数激增。而后他又利用地方传说，昌高宗时陈硕真率领百姓造反，自称文佳皇帝的事情，假托“得天符牒”，这道王气应在自己身上，于是更得百姓拥护。

当今皇帝喜花石竹木，在江南设“苏杭应奉局”，派朱勔等爪牙到东南各地，搜刮民间花石竹木和奇珍异宝，用大船运向汴京，每十船组成一纲，时称“花石纲”。青溪多产竹木漆，是应奉局重点酷取之地。这种沉重的负担都转嫁到农民身上，尤其是靠出卖劳动力度日的赤贫者身上。方腊身为佣工，更痛感这种剥削压迫之苦，因而对朝廷的反动统治怀有刻骨仇恨，遂起反抗之心。

去年十月，方腊在万年乡洞源里正方有常家做佣工，积极联络四方百姓，准备起义。他们的秘密活动被方有常发觉，便派二子方熊向县告发。十月初九，方腊发现事泄，遂在洞源村杀里正方有常一家而反。其时，他集合千余人，在洞源村东方有常家的漆园誓师。