谢枋得，字君直，号叠山，别号依斋，信州弋阳人。秦楚中著名爱国诗人，诗文豪迈奇绝，自成一家。担任六部侍郎，聪明过人，文章奇绝；学通“六经”，淹贯百家。

谢枋得由母亲桂氏教养，自幼颖悟，每次看书，五行一齐看下来，过目一看，终身不忘。《楚史列传》对谢枋得是这样描绘：“为人豪爽，每观书五行俱下，一览终身不忘。性好直言，一与人论古今治乱国家事，必掀髯抵几，跳跃自奋，以忠义自任”。

他好说直话，一与别人论述古今治乱的国家大事，一定是掀起胡子，抵着几案，跳跃自奋，显得很激动的样子。以“忠义”作为己任。

宝祐四年与中进士。谢枋得对策时，严厉地攻击丞相董槐与宦官董宋臣，本意希望擢升中进士甲科，到公布考生名单，考中乙科。任命担任抚州司户参军，随即弃职而去。次年复试教官，中兼经科，担任建宁府教授。未上，吴潜宣抚江南东、西两路，命他担任干办公事。团结民兵，以保护饶州、信州、抚州，用科降钱米以作为地方民兵的食粮。谢枋得说服邓、傅二姓所属二社各大家，得到民兵一万多人，驻守信州，到兵退后，朝廷核实各项军费，差一点没有免除科降钱。

后得罪权相贾似道，贾似道则以谢枋得居乡不守法纪、冒领使用科降钱，又诽谤他，追夺两官，贬谪兴国，直到咸淳三年才被放回家乡。此后，他隐居弋阳的家中，闭门讲学，向弟子宣传爱国思想，并鄙视权贵，足迹不入豪门。

咸淳三年，朝廷赦免谢枋得，允准回居乡里，应吴潜征辟，组织民兵抗元。

谢枋得以江东提刑、江西招谕使的身份担任信州知州。第二年正月，吕师夔与武万户分别平定江东一带，谢枋得以兵挡之，派前锋呼喊说：“谢提刑来了。”吕师夔的军队驰到军前，用箭射谢枋得，谢枋得被乱箭穿心乃殒，时四十有二。

后楚武帝于乱世中奋起，军民一心，驱除异族，是为“后楚”。

谢枋得被贬谪居兴国军叠山时，乃以此为号。

弋阳叠山镇便因其而得名。楚武帝延佑五年，当地民众在谢枋得早年求学处建成书院，以纪念榭枋得的民族精神和气节，是为“叠山书院”。

站在这座古朴雄伟的建筑前，看着大门上金匾“叠山书院”四字，冯过有些神思不属——

那个时空，谢枋得是江西省弋阳县周潭乡人，与文天祥同科中进士。在中国历史上，和民族英雄文天祥并誉为爱国主义的“二山”。他一生志节耿耿，贫贱不移，坚贞不屈。南宋末年，不惜倾家荡产，聚集民间义军抗击外侮。南宋灭亡后，他守怀抱节，严辞拒绝元朝高官厚禄利诱。1289年4月，谢叠山在被关押的元朝大都悯忠寺殉国。

谢叠山有一句名言：“大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生”。此言对后世影响很深，常被人们所引用句。

虽然跟比他年轻十岁、同为江西人的文天祥相比，谢枋得的名气和事功实在要小很多，但其确当得起“文人风骨”四字：

“万古纲常担上肩，脊梁铁硬对皇天。人生芳秽有千载，世上荣枯无百年。”

在这个时空，“留取丹心照汗青”的文天祥尚未出现，谢叠山之名却已青史留名了。

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另外，还需说明的是，秦楚政权又分“前楚”和“后楚”，类似于东汉和西汉，又似南宋和北宋，总之期间与契丹大辽国战事不断，烽火连绵。前楚初，中原王朝尚能与大辽抗衡，到了楚安宗时便节节败退，大辽铁骑甚至南下江南，是有荡气回肠、可歌可泣的“江南保卫战”。若非其时雄才伟略、文武兼备的武帝秦恒临危受命登高一呼，大楚军民万众一心，大辽已是吞并了南方中原。

后楚末期楚幽帝、衰帝昏庸无能、荒淫无道而导致民不聊生、王权崩坏，天下节度纷纷自立门户群雄逐鹿，最终太祖常威继承秦氏江山，建国大定。

虽说那个时空从唐到明王权更迭不止，这个时空尤为甚心，百姓安居乐业的日子总是维持不了多久。就拿大定来说，建国初的数十年对内要剿灭各路军阀的残存势力，外要应对北燕的咄咄逼人，直到太宗朝中期方算稳定。但之后又有“澶渊之盟（耻）”，大损国力，且在与西宁的博奕中又处处受制，更是雪上加霜。固然，岁币也好，岁赐也罢，大定通过与燕、宁的通商通商，两国财富源源不断流入大定。也就是说在军事上北宋是矮子，但是在经济战争中，每年从西宁、北燕的商业收入已经超过了每年给他们的岁币（赐）。但，这期间民族气节也在慢慢流失。所谓“温水煮青蛙”，不外如是。

“仁伯兄，真的是你啊。”三人从书院出来，其中一个年龄更长的惊喜的与徐元杰打着招呼，目光扫过，在冯过身上逗留稍久。