三言？

蒋休将几张援据经典的旧文合拢，各取其中词句在一文，再复上马普：

“今风俗之建，教化之美，尤盛于三代，故设而不动，以全古人情也。而汉室倾败，上不得治，下得以乱，诸者执而用祀与戎也。故鄣朱君以周解汉，会中原而流吴地，明礼见人矣。”

“人业所在，育材成士。昔光武延揽英雄，兵起北疆，卒立王纲，云台邓禹居谋也。操奸变而爱士，拥天子，聚儒义，得以克成大业，雄立在远，虽数败而不坠，颍川荀彧持重也。此二者，皆证贤良人文，世不可缺也。南土贤良大者，但知西蜀扬子云、会稽王仲任。学宫之建，便观于此。”

马普将“设而不动”、“明礼见人”与“育材成士”三个词语笔注标色，呈于座上一直是披甲装束的孙瑜。

“此番多有辛劳。”孙瑜今年三十有三，与马普的老态相比，疲惫是在局部，他的脏手。

“郡守，公文批阅已多，复试学宫所属前，请先净手。”

孙瑜目视侍女双手端来圆形敞口的“铜洗”，俯身细细搓洗起来，完后用附上的一条白缣擦干，并不白晳的手就从玉裹里抽出。

“好了，退下吧。”

一众侍从两腿稍贴，按序道散开。然后，孙瑜坐定，俯身下拜马普。对方没有推托，也叩地赴礼。

二人起身后，孙瑜将马普已然阅过的数文重评之，其中着重者还是蒋休。

首先，是在文体。马普指有所在，声声有理：“此子纵论，常有人物。应是说势也。”

孙瑜对此是言：“此说人谈物，句句谓典，可乎矣。”

马普续道：“文体之后，便是文风。此子文非绮丽，近于切直。不过其间有凌下貌，率直甚过，恳切有余。”

孙瑜听后又读一遍，不轻言笑，在马普的作注旁作自己的笔注。

“文风之后便有文旨。此子立文所言传者，于礼虽多言专，可所据者……”

孙瑜见他却语，搁文于案，抱拳：“马师劳矣。此子将人之后，文袍而执戈，行文以跃马，未加冠成人而称尺军事。古者射礼，岂不同矣？”

马普揖让，包含在老态里的疑畏一扫而光大，随慷慨言：“郡守是矣。此子前之光武、邓禹，后之曹操、荀彧，皆策于军中，习在战事，成计事文，解危缚困。而今江东之困……”

“马师，请言。”

“莫不若礼失未能大行，竟有里豪犯郡，宗族侵国，君臣失维，汉夷交战。为解此难，军守便于礼建，以待终成。”

这一场景，或是孙瑜所期待的。追及孙坚、孙策时期，他多有长江以西的友人、军士，今孙权坐临江东，外来者、家族与本土宗族山民等至少三方纷争，叛乱与镇压是常生之事。

一些人却以此为机，当成进迁之器，乃至“养寇”。大小叛乱虽宁，人心不齐，终有变乱。今开办学宫，或有此处考量也是宜时的。

蒋休之告文，泛起众江河里的一处波浪。这股浪头或许还很小，可时机不明就否认其存在，这是抚众一事的大忌。

“马师，善矣。”孙瑜出座下躬，自己文道逊于寻来的老师，敬拜以求，事实诚然。

马普忙出座，去冠挟于股间，拜倒在地。

时为建安十四年十二月。蒋休已经搭上返回宣城的马车，仆从们在停车时过去攀问。

“学宫儒师儒友，甚矣。”