““说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，【甲戌侧批：青埂顽石已得下落。】”这个是实在批，

““就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？"【［正是宁、荣二处支谱。］】”取名叫“宝玉”几乎有一点“邪劲”，即贾宝玉虽然有玉字，但没有从这一辈的“玉”旁，即琏、珠、珍等，因此，这里便自然生出一种“宝玉”似乎是“异种”的感觉，而也表明，宝玉正代表了曹雪芹心中人类“最纯粹”、“最自然”、“最灵慧”的生长力量！（外人注：是啊）

““雨村笑道："果然奇异。只怕这人来历不小。"”其实从贾雨村说的话来看，贾雨村这个时候是比较“简单”的，即几乎全是“既定思维”，而冷子兴的经历和经验都要丰富贾雨村相当多倍，因此，也许这样贾雨村才会认为冷子兴是“有作为大本领的人”，但贾雨村的内心空间和见解却是比冷子兴要丰富很多的，

即曹雪芹写人，每个人的个性几乎不重复，而且每个人的性格、经历、内心的空间和内心的内容等等等等曹雪芹恐怕是相当清楚的，

即说白了，曹雪芹对红楼梦中的每个人的每句话，所有言行，都绝不是乱写的，而几乎要是此人“必须”、“肯定”要说出来和做出来，

““子兴冷笑道："万人皆如此说，因而乃祖母便先爱如珍宝。那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。”首先，这个当然不能就决定贾宝玉怎样，其次，就算有此意，也只能说明贾宝玉“遵循”了人的自然心理和自然成长，

““政老爹便大怒了，说：‘将来酒色之徒耳！‘因此便大不喜悦。”而贾政因此就“不大喜悦”，也正说明贾政的迂腐！

““独那史老太君还是命根一样。”这里只是说明贾母对宝玉的喜爱宠爱甚至溺爱，与宝玉前面抓什么没关系，

““说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。”正是宝玉之灵慧，即之前所说，曹雪芹以贾宝玉正是要说明人类的自然、聪慧、天性、善良的成长，以“对抗”当时的封建思想和封建教育和社会糟粕！

““说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。【甲戌侧批：真千古奇文奇情。】”这里以批者之认识而批为“千古奇文奇情”也不为过，而且这些被冷子兴当作“孩子话”，其实如果“仔细”“认真”去想一想，便知贾宝玉这段话的内涵之深！尤其是在那个社会的内涵之深！

““我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”这里其实正是道出当时社会将男子培养成了怎样虚伪甚至贪婪甚至狠毒的人！

而且注意这里对男人说的是“男子”，对女人说的却是“女儿”，即贾宝玉这里是将“妇人”排作在外的！

也正好是在“暗指”封建社会将本来聪慧的女儿“培养”成了如红楼梦之后的如王夫人如王熙凤如这些那些个媳妇婆婆等等！

这些都是极其符合红楼梦之后对男子和女儿和妇人的内容的！也是曹雪芹似乎丝毫不露声色的实录中其实非常明显的所指！

““‘你道好笑不好笑？将来色鬼无移了！"”贾政的意思是，只要有哪怕一丝一毫的“色”就是“色鬼”了！这当然也是贾政“假正经”的一面，虽然这一面比起他其他面来说还是要轻得很多的，

““【甲戌侧批：没有这一句，雨村如何罕然厉色，并后奇奇怪怪之论？】”这里“奇奇怪怪”之论如果批者真是这样认为，即要么看不懂贾雨村之后的“奇奇怪怪之论”，要么完全不造成贾雨村之后的“奇奇怪怪之论”，那么这位批者肯定是没怎么看懂红楼梦的，

““雨村罕然厉色忙止道："非也！可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以**色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。"”这句话绝非“奇怪之论”，其实甚至只是“基本之论”！

即如果一个人连一些基本的东西都不了解的话，便在之后容易走岔路甚至走邪路甚至走火入魔，（XX注：此话怎讲？（外人注：举个很简单的例子，很多犯罪都是情绪一时失控而犯下的，如果他们能懂得其实是最基本的控制情绪的基本东西，具备这种基本能力，如何会走上甚至绝路？））

““子兴见他说得这样重大，忙请教其端。雨村道："天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。”且注意，这绝对是此时的贾雨村之言！因为贾雨村此时不但未染上当时的官场顽疾，而且本身的能力还是挺强，思维还是挺活跃甚至挺新，而且有话则说，

但更是曹雪芹借贾雨村之口来进行“人”的一个几乎前所未有的“概述”！

象“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异”，这绝对是没什么问题的！而且如此一笔划下去，简洁、清晰而准确甚至精确！

““若大仁者，则应运而生，”这里的“运”几乎是指当时的环境或说大环境，如春秋战国时期各种思想达到顶峰，大仁大智者便大量涌现！