““【此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。】”这也是很小心的在为红楼梦文字作一些“规避”，而且其中透露的“其他意思”恐怕是正因为如此，这些“闺中之外的事”才用了极其隐晦的方法和文字写出，如前八十回冯紫英的几次聚会那几句话，
““【此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。】”这也是巧妙地在进行“隐藏”，即其中的“不敢干涉”、“一笔带出”、“唐突朝廷”，几乎是在告诉看官和后人们，要“仔细”和“着重”去看这些“一笔带出”的“唐突朝廷”的“不敢干涉”！（外人注：哈哈，妙也！）（注：有没有可能这些文字是后人加上的，目的是为了隐藏甚至是删改八十回后的大量这些文字？（外人注：不太可能，因为前八十回就是比较“严格”按照这个思维来写的）
““而根据八十回后的文字和情节被如此大量地删除，可见八十回后的文字是有大量涉及到之上所说的“一笔带出”的“唐突朝廷”的“不敢干涉”的！（外人注：哈哈，其实可见曹雪芹的远见）
““【此书开卷第一回也，作者自云："因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐梦幻识通灵‘。"”这也只有创作者本身才能写出的文字，即曹雪芹在刚开始写红楼梦的时候，一定是心中突然也好豁然开朗也好日积月累也好，总之是有了比较明朗的整部红楼梦的线索和架构，因此，这之前的所谓“凡例”才能相当简洁、极其真实、但又非常要点地将红楼梦的“引子”写出！
““但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云："今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？”这也正是曹雪芹的口气！也是曹雪芹对当时的男子包括封建社会两千年的男子们的一个暗讽，
““蒙侧批：何非梦幻，何不通灵？作者托言，原当有自。”这个“侧批”反而有些不知所云，
““受气清浊，本无男女之别。实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。”这里隐含的意思，“虚伪”二字已经显出水面！
即“天恩”、“祖德”、“父母教育之恩”、“师兄规训之德”，而甚至是大多数人竟是“今日一事无成、半生潦倒之罪”！原因是什么，几乎就是两千年封建社会，之前那些隐含的“虚伪”性，或者说当时的制度和思想造成那些的“虚伪”性！
““蒙侧批：因为传他，并可传我。”这批，实在可称为“鸟批”！（外人注：哈哈，有趣，曹雪芹一句话几乎已经说得明明白白，却批到了十万八千里之外！曹雪芹一句话已经说得足够深刻，却批到了小儿启蒙甚至小儿懵懂上！）
““虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。”这也几乎正是曹雪芹生活的贫困现状和内心的无比襟怀的实写以及强烈之对比！
““何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰‘风尘怀闺秀‘。"”这里道是“假语”，自然是说红楼梦没有什么特别原型，而是提炼出的两千年封建社会的几乎是共性！
而“村言”自然是曹雪芹的红楼梦的文字风格，当然不是那些“之乎者也”（注：什么“之乎者也”，（外人注：说句不客气的话，之前戚老先生虽然得了红楼梦的小部分深意，但那番文字是足够“之乎者也”的！））
““乃是第一回题纲正义也。”既然有第一回，此时恐怕曹雪芹已经之后数十回而且红楼梦的总纲在心胸了！
““开卷即云"风尘怀闺秀"，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。”哈哈，曹雪芹十分有意思！完全是曹雪芹的语气和内心！这里几乎是在告诉眼睛亮一些的看官和后人，“并非只是记述当日闺友闺情，而实是记述怨世骂时之书”也！（外人注：嘿嘿，曹雪芹虽然实录，但不时的反笔、反语是贯穿整部红楼梦的！）
““虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。”虽未“明写”世态，但几乎字字都是“世态”！而且还是两千年的世态！
““诗曰：】
【浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。】”之前两千年不断上演的场景！
““【悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。】”悲喜千般几乎全部是人为的悲剧和所谓“喜剧”，自然“幻渺”，而“古今一梦”正又是指向两千年的封建社会！
““【谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。】”这里自然暗含林黛玉和宝玉，但说的正是封建社会对男女之感情男女之爱情的无情扼杀！才造就这无数的“啼痕”和所谓“情痴”！
““【字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。】”这更是整部红楼梦的核心！“字字皆血”！“十年”来写“两千年”！且先到这！”
“哈哈，妙呀妙呀妙呀！”小戒手舞足蹈道！
“嘿嘿，如初见吾之千钧金箍棒！”小猴笑道。
“呵呵，”老沙笑道，“后浪方为真浪。”
“阿弥陀佛，”小唐合什道，“善哉善哉，菩提之妙，始于开天辟地！”