朱元璋御奉天殿，受朝贺，大宴群臣。

宴毕，上见诸功臣进退有礼，召前谕之：

「朝廷之间，以礼为主，人之有礼如衣之有章。」…

今观卿等虽出身行阵，而进退周旋不失礼度，朕为之喜！

卿等能始终如此，何患后世无称道之者？

这些礼仪制度，让君为君、臣为臣，后宫有规矩，儒术果然是传世之术啊！

不只如此，为了改变大元朝统治时期，民间习俗的崇蒙媚夷，支持提倡中国传统的宗教信仰，也是一个重要的方法。

大明朝时期，也就有大封京都及天下城隍神的诏命。

朱元璋对中书省及礼部官员道：「明有礼乐，幽有鬼神，若城隍神者历代所祀，宜新封爵。」过去朱元璋曾经常驻的城池所在，都有所封。

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京都城隍为「承天鉴国司民升福明灵王」，礼部撰《京都城隍制》文；

北京开封府者封为「承天鉴国司民显圣王」，撰《开封城隍制》文；

临濠府为「承天鉴国司民贞佑王」，撰《临濠城隍(制)》文；

太平府为「承天鉴国司民延烈王」，撰《太平城隍(制)》文；

和州为「承天鉴国司民灵护王」，撰《和州城隍(制)》文；

滁州为「承天鉴国司民灵佑王」，撰《滁州城隍(制)》文；五府州皆正一品。

余在各府州县者，府为「鉴察司民城隍威灵公」，秩正二品；州为「鉴察司民城隍灵佑侯」，秩三品；县为「鉴察司民城隍显佑伯」，秩四品；也订《各府城隍(制)》、《各州城隍(制)》《各县城隍(制)》等文。

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当然，朱元璋登基后，突然变得这么地「崇礼」，最初是受刘基为了进行他的「大志」，要改革百年来的陋俗，就要从礼仪开始，所以随时以孔孟之说「导之」朱元璋。

而从登基以来，朱元璋倒是在「制礼」制上瘾头了，制得不亦乐乎！

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朱元璋急着召回刘基，除了写一篇情文并茂的诏书外，为了给刘基面子，正月初十，特别诏令中书省，立功臣庙于鸡笼山，其中七人还配享太庙，这些已亡故功臣有谁呢？

金华之变的胡大海、耿再成，龙湾大战的水师大将张德胜，攻打陈汉的桑世杰、赵德胜，以及死在「东吴」的廖永安、俞通海。

相对于后五人，胡、耿两人，尤其是胡大海，更是刘基熟悉之人，也是当年与朱元璋一起去青田，请刘基「出山」之人。

且订礼乐、改习俗，改变大元朝代的礼俗，也是革除「崇蒙媚夷」方式之一，是刘基最为在意之事。

朱元璋虽未明说，但都做到如此地步了，不论是于公于私，刘基当然收到诏书，便赶紧回京效命了。