第六十五章道家~冲虚真人——列子(1 / 2)

十朝代 寇佛 0 字 2022-10-03

 列子,本名列御寇,华夏族学者,周朝郑国人,古帝王列山氏之后。列子(列御寇,约公元前450年-约公元前375年之间),东周郑国圃田(今河南郑州)人,东周著名的思想家、哲学家、文学家、教育家,道家学派的杰出代表人物,先秦天下十豪之一,被尊为“冲虚真人”。

生活中很多人看似聪明、美丽,却总是不招人欢迎,而那些相对不太漂亮的人,生活确实幸福美满,《列子》两个小故事,教你看透人性,活的真实。

列子,战国前期思想家,是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物,与郑缪公同时。其学本于黄帝老子,主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》,(于前450至前375年所撰)是道家重要典籍。汉书《艺文志》著录《列子》八卷,早佚。今本《列子》八卷,从思想内容和语言使用上看,可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则,是东晋人张湛所辑录增补的,题材广泛,有些颇富教育意义。

杨朱到宋国,住进一家酒楼,酒楼老版有两个妾,一个很美,一个很丑,老板却宠爱丑的那个,然后就问老板:“为什么你喜欢丑的那个,反而不喜欢漂亮的呢?”

老板说:“美的自己认为自己很美,我就不觉得她美了,而丑的自以为自己很丑,我反而不觉得她丑了。”随后杨朱对弟子讲:“记住今天的话,能为善,而又能抛弃认为自己为善的心,把自己看成贤人之心,到哪里都会受人欢迎。”

如果做善事,是为了积善而行善,就没有善德了,不是真正的行善。美丽的人自以为很美,那表现出来反而是不美了。凡事因果,贵在初心。

伯乐相马闻名于世,他年纪渐大,推荐朋友九方皋给秦穆公,于是,九方皋开始寻千里马。他告诉秦穆公找到一匹黄色的千里马,是母马,可是马买回来却是一匹黑色的公马。

秦穆公就对伯乐说:“你推荐的人,竟然连颜色、雌雄都不分?”而伯乐告诉秦穆公:“九方皋的相法是看马的“天机”,因为他看的是内在,所以忘了外表。”后来一试,果然是天下名马。

真正有智慧的人,会专注事物的内在,对于时刻在变化的外表更注重的是内在品质。多数人往往只看到女性外在的美丽,只有少数会看清女人真实的内在。而生活的幸福感,却出自你内心真正的感受。

《列子》又名《冲虚经》、《冲虚真经》,是道家重要典籍,由魏晋人伪托成所著,所著年代不详,大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇,每一篇均由多个寓言故事组成,寓道于事。其中较为人熟悉的包括“愚公移山”、“杞人忧天”、“亡斧者(亡斧意邻)”、“歧路亡羊”等。书中许多寓言都带有足以警世的教训,也具有一定的文学价值。

生无一日之欢,死有万世之名。《列子·杨朱》

理无常是,事无常非。《列子·说符》

生生死死,非物非我,皆命也,智之所无柰何。《列子·力命》

独往独来,独出独入,孰能碍之?《列子·力命》

信命者,亡寿夭;信理者,亡是非;信心者,亡逆顺;信性者,亡安危。《列子·力命》

行善不以为名,而名从之;名不与利期,而利归之;利不与争期,而争及之:故君子必慎为善。《列子·说符》

察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃。《列子·说符》

生非贵之所能存,身非爱之所能厚;生亦非贱之所能夭,身亦非轻之所能薄。《列子·力命》

天地无全功,圣人无全能,万物无全用。《列子·天瑞》

天地无全功,圣人无全能,万物无全用。故天职生覆,地职形载,圣职教化,物职所宜。《列子·天瑞》

死生惊惧不入乎其胸,是故忤物而不慑。《列子·黄帝》

贫者士之常也,死者人之终也,处常得终,当何忧哉?《列子·天瑞》

不逆命,何羡寿?不矜贵,何羡名?不要势,何羡位?不贪富,何羡货?《列子·杨朱》

见出以知入,观往以知来《列子·说符》

夫浅知之所争者,末矣。《列子·说符》

治大者不治细,成大功者不成小《列子·杨朱》

睢睢而盱盱,而谁与居?大白若辱,盛德若不足。《列子·黄帝》

外游者,求备于物;内观者,取足于身。《列子·仲尼》

利出者实及,怨往者害来。《列子·说符》

智之所贵,存我为贵;力之所贱,侵物为贱。然身非我有也,既生,不得不全之《列子·杨朱》

枉直随形而不在影,屈申任物而不在我,此之谓持后而处先。《列子·说符》

圣人恃道化而不恃智巧。《列子·说符》

迎天意,揣利害,不如其已。《列子·力命》

圣人以智笼群愚,亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏,使其喜怒哉。《列子·黄帝》

公天下之身,公天下之物,其唯至人矣!《列子·杨朱》

喜怒岂妄发哉?皆逆之所犯也。《列子·黄帝》

醉者之坠于车也,虽疾不死。骨节与人同,而犯害与人异,其神全也。《列子·黄帝》