〔六〕鼓人：“以雷鼓鼓神祀。”郑注：“雷鼓八面。”说文鼓下引周礼：“六鼓，雷鼓八面。”文选东京赋薛综注、宋书乐志、魏书礼志崔逸说并同，大司乐先郑注以为“雷鼓六面”，与此异。</p>
〔七〕鼓人：“以路鼓鼓鬼享。”注：“路鼓，四面鼓也。”说文引周礼：“路鼓四面。”宋志：“四面者路鼓。”大司乐先郑注以为“路鼓两面”，与此异。</p>
〔八〕鼓人：“以鼛鼓鼓役事，以晋鼓鼓金奏。”说文引周礼：“</p>
鼖鼓、皋鼓、晋鼓皆两面。”“皋”通作“睾”，俱为“鼛”之借字。鼓人疏云：“案韗人为皋陶，有晋鼓、鼖鼓、皋鼓，三者非祭祀之鼓，皆两面，则路鼓祭宗庙，宜四面，灵鼓祭地祗，尊于宗庙，宜六面，雷鼓祀天神，又尊于地祗，宜八面。”考工记韗人疏云：“以六鼓差之者，鼓人雷鼓祀天，灵鼓祭地，路鼓享鬼，下二鼓，据鼓人鼖鼓鼓军事，皋鼓鼓役事，惟此鼓经不言其名，五鼓已配讫，惟有晋鼓当此鼓可知。故引贾侍中云：晋鼓大而短近晋鼓也。此后郑所解也。”器谨案：应氏此文，全本许氏说文解字，应据补“灵鼓六面，鼖鼓二面”之文，以足六鼓之数，今本疑出后人臆删。</p>
〔九〕邶风击鼓文。</p>
〔一0〕先进文。</p>
管</p>
谨按：诗云：“嘒嘒管声。〔一〕”“萧管备举。〔二〕”礼乐记：“管，漆竹长一尺，六孔，十二月之音也。象〔三〕物贯地而牙，故谓之管。〔四〕”尚书大传〔五〕：“舜之时〔六〕，西王母来献其白玉琯。〔七〕”昔章帝时〔八〕，零陵文学奚景〔九〕，于冷道〔一0〕舜祠〔一一〕下得生〔一二〕白玉管〔一三〕，知古以玉为管，后乃易之以竹〔一四〕耳。夫以玉作音，故神人和，凤皇仪也〔一五〕。</p>
〔一〕商颂那文。</p>
〔二〕周颂有瞽文。</p>
〔三〕“象”字原无，今据书钞一一二、御览五八0引补。</p>
〔四〕汉书律历志注，孟康曰：“礼乐器记：管，漆竹长一尺，六孔。”器谨案：乐器即今本礼记乐记篇佚文，而孟康犹得见之也。汉书艺文志六艺略礼类：“乐记二十三篇。”礼记乐记正义曰：“</p>
此于别录属乐记，盖十一篇合为一篇，谓有乐本，有乐论，有乐施，有乐言，有乐礼，有乐情，有乐化，有乐象，有宾牟贾，有师乙，有魏文侯，今虽合此，略有分焉。十一篇入礼记，在礼记前也。至刘向为别录时，更载所入乐记十一篇，又载余十二篇，总为二十三篇也。别录十一篇下次奏乐第十二，乐器第十三，乐作第十四，意始第十五，乐穆第十六，说律第十七，季札第十八，乐道第十九，乐义第二十，昭本第二十一，招颂第二十二，窦公第二十三，是也。”又案：说文：“管如篪，六孔，十二月之音，物开地牙，故谓之管。”宋书乐志、御览五八0引蔡邕月令章句：“管者，形长一尺，围寸，有六孔，无底，其器今亡。”广雅释乐：“管，象，长尺，围寸，六孔，无底。”尔雅释乐郭注：“管，长尺，围寸，并漆之，有底，贾氏以为如篪，六孔。”</p>
〔五〕宋本、仿元本“传”误“傅”。</p>
〔六〕五色线下引作“武帝时”，误。</p>
〔七〕汉志注，孟康曰：“尚书大传：西王母来献白玉琯。”说文竹部琯下曰：“古者管以玉从段校，舜之时，西王母来献其白琯。”大戴礼记少闲篇：“西王母献白玉琯。”</p>
〔八〕大戴记注作“明帝时”，误。</p>
〔九〕初学记十五引“文学”作“太守”，文选闲居赋注引“景”下有“仲”字，五色线引作“零陵人文子景”，俱误。太平广记二0三、苏轼送刘寺丞赴余姚诗施注引不误。此用说文，详下。</p>
〔一0〕汉书地理志上泠道，注：“应卲曰：泠水出丹阳宛陵西，北入江。”</p>
〔一一〕水经湘水注：“九疑山之东北，泠道县界，又有舜庙。”</p>
〔一二〕初学记、太平广记、路史余论九、苏诗施注引“生”作“笙”，说文、宋书乐志亦作“笙”，当据改。汉志孟注、大戴记卢注俱无“笙”字。</p>
〔一三〕初学记、五色线引“管”作“琯”，下同。说文、宋志、孟康、卢辩俱作“琯”。开元占经一一三引异苑：“零陵文学奚景，于舜祠下得玉管一，即西王母所献玉琯也。”</p>
〔一四〕“竹”，太平广记有“为琯”二字。</p>
〔一五〕郎本“皇”作“凰”，后起字。说文：“前零陵文学姓奚，于泠道舜祠下，得笙白玉琯。夫以玉作音，故神人以和，凤皇来仪也。”隋书律历志上引萧吉乐谱云：“汉章帝时，零陵文学史奚景，于泠道县舜庙下，得玉律度为此尺。”</p>
瑟</p>
谨按：世本：“宓羲作瑟，长八尺一寸〔一〕，四十五弦。”黄帝书：“泰帝使**鼓瑟而悲〔二〕，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。〔三〕”春秋：“师旷为晋平公奏清征〔四〕之音，有玄鹤二八，从南方来，进〔五〕于廊门之危〔六〕，再奏之而成列，三奏之则延鵛〔七〕舒翼而舞〔八〕，音中宫商，声闻于天。平公大说，坐者皆喜，平公提觞而起，为师旷寿，反坐而问曰：音莫悲于清征乎〔九〕师旷曰：不如清角。〔一0〕平公曰：清角可得闻乎师旷曰：不可。昔黄帝驾象车〔一一〕，六交龙〔一二〕，毕方并辖〔一三〕，蚩尤居前〔一四〕，风伯进扫，雨师洒道〔一五〕，虎狼〔一六〕在后，虫蛇伏地〔一七〕，大合鬼神于太山之上〔一八〕，作为清角〔一九〕；今主君〔二0〕德薄，不足以听之，听之，将恐有败。平公曰：寡人老矣，所好者音也，愿遂闻之。师旷不得已而鼓之，一奏之，有云从西北起，再奏之，暴风亟至，大雨沣沛，裂帷幕，破俎豆，堕廊瓦，坐者散走〔二一〕，平公恐惧，伏于室侧〔二二〕，身遂疾痛〔二三〕，晋国大旱，赤地三年〔二四〕。故曰：不务德〔二五〕治而好五音，则穷身之事也。〔二六〕”今瑟长五尺五寸，非正器也〔二七〕。</p>
〔一〕原无“瑟长”二字，今据拾补校补。</p>
〔二〕文选张平子思玄赋注引高诱淮南子注：“**，黄帝时方术之女也。”</p>
〔三〕尔雅释乐疏、广韵七栉、书钞一0九、通志乐略、路史后纪十二注、古今事物考五引世本并云：“庖羲氏作瑟五十弦，黄帝使**鼓之，哀不自胜，乃破为二十五弦，具二均声。”与此异。史记封禅书：“太帝使**鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”补武纪及汉书郊祀志同书钞一0九引帝王世纪：“黄帝损庖羲之瑟为二十五弦，长七尺二寸。”王嘉拾遗记：“黄帝使**鼓庖羲氏之瑟，满席悲不能已，后破为七尺二寸，二十五弦。”御览五七六引三礼图：“雅瑟长八尺一寸，广二尺八寸，二十三弦，其常用者十九弦，其余四弦，谓之蕃羸也。颂瑟七尺二寸，广尺八寸，二十五弦尽用也。”</p>
〔四〕诸子拔萃“征”误“贞”。</p>
〔五〕“进”，韩非子十过篇、史记乐书、论衡感虚篇、纪妖篇作“集”。</p>
〔六〕“危”原作“扈”，拾补曰：“当作危，韩非作垝。注：栋端也。”器案：论衡两篇俱作“危”，礼记丧大记：“</p>
中屋覆危。”注：“危，栋上也。”</p>
〔七〕“鵛”，拾补校作“颈”，案郎本、钟本、拔萃本作“颈”，韩非、史记、论衡俱作“颈”，“鵛”是俗字。游仙窟注引作“头”。又胡本、拔萃本“颈”下有“而鸣”二字。</p>
〔八〕类聚四四、文选司马彪赠山涛诗注、颜延之曲水诗序注、刘伶酒德颂注引马融琴赋：“昔师旷三奏而神物下降，玄鹤二八，轩舞于庭，何琴德之深哉”又案：楚辞九叹王注：“师旷鼓瑟，天下玄鹤，皆御明月之珠以舞。”书钞一0九、初学记十六引韩非子：“师旷鼓琴，有玄鹤御明月珠，在庭中舞。”疑即此事。</p>
〔九〕论衡“音”作“乐”。</p>
〔一0〕文选南都赋注引许慎淮南子注：“清角弦急，其声清也。”</p>
〔一一〕文选上林赋：“乘镂象。”张揖注：“镂象，象路也，以象牙镂其车辂。”颜延年马赋：“代骖象舆。”注引韩子此文及孔丛子云：“楚昭王以安车象饰，因宰予以遗孔子。”楚辞云：“杂瑶象以为车。”</p>
〔一二〕“</p>
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