〔一0〕左传隐公三年：“信不由中。”</p>
〔一一〕汉书刑法志：“自建武、永平，朝无威福之臣，邑无豪杰之使，以口率计断狱，少于成、哀之间什八，可谓清矣。”</p>
〔一二〕论语颜渊篇：“内省不疚。”</p>
〔一三〕慧琳一切经音义二三引风俗通：“春秋之末，郑有贤人者着书一篇，号郑长者，谓年长德艾，事长于人，以之为长者也。”意林引风俗通：“礼云：群居五人，长者必异席。今呼权贵作长者，非也。”</p>
蜀郡太守颍川刘胜季陵，去官在家，闭门却扫〔一〕，岁致敬郡县，答问而已，无所褒贬，虽自枝叶〔二〕，莫〔三〕力。太仆杜密周甫，亦去北海相，在家，每至郡县，多所陈说，笺记括属〔四〕；太守王昱，颇厌苦之，语次〔五〕：“闻得京师书，公卿举故大臣刘季陵，高士也，当急见征。”密知以见激，因曰：“明府在九重〔六〕之内，臣吏惶畏天威，莫敢尽情。刘胜位故大夫，见礼上宾〔七〕，俯伏甚于鳖猬，泠涩比如寒蜒〔八〕，无能往来，此罪人也〔九〕。清隽就义，隐居笃学，时所不综，而密达之，冤疑勋贤，成陈之罪，所折〔一0〕而密启之〔一一〕，明府赏刑〔一二〕得中，令问休扬〔一三〕，虽自天然之姿〔一四〕，犹有万分之一〔一五〕。诗不云乎：雨我公田，遂及我私。〔一六〕人情所有，庶不为阙，既不善是，多见讥论，夫何为哉”于是昱甚悦服，待之弥厚〔一七〕。</p>
〔一〕后汉书杜密传作“闭门扫轨”，李贤注：“轨，车迹也。言绝人事。”</p>
〔二〕左传文公七年：“公族者，公室之枝叶也。”白虎通五行篇：“亲属臣谏不相去，何法法木枝叶不相离也。”</p>
〔三〕“莫”下，拾补云：“疑脱为致二字。”</p>
〔四〕拾补云：“括疑聒。”器案：广博物志十七引作“</p>
讬”，范书杜密传：“每谒守令，多所陈讬。”“括”当为“讬”之误，卢说非。</p>
〔五〕史记黥布传：“从容语次，誉赫长者也。”汉书循吏黄霸传：“吏民见者，语次寻绎。”案庄子田子方篇：“胸次”，注云：“</p>
次，中也。”语次，犹今说话间也。</p>
〔六〕楚辞九辩：“岂不郁陶而思君兮，君之门以九重。”</p>
〔七〕通鉴五五作“位为大夫，见礼上宾。”胡注：“位为大夫，谓在朝列也。见礼上宾，谓郡守接遇之也。”</p>
〔八〕西京杂记二：“元狩二年，大寒，雪深五尺许，野鸟兽皆死，牛马皆蜷缩如猬。”文选鲍照代出自北门行：“马毛缩如猬。”“</p>
寒蜒”，拾补曰：“范书作蝉。”器案章怀注云：“寒蝉，谓寂默也。楚辞曰：悲哉，秋之为气也，蝉寂寞而无声。”方言十一：“寒蜩，螀也，似小蝉而青。”今案：寒蜩即寒蝉，蝉之一种，至秋深天寒则不鸣，故称喑蜩。北史尉古真传：“瑾好学吴人摇唇振足，为人所哂，见人好笑，时论比之寒蝉。”</p>
〔九〕后汉书杜林传注引风俗通：“若能纳而不能出，能言而不能行，讲诵而已，无能往来，此俗儒也。”器案尚书君奭：“无能往来，兹迪彝教，文王蔑德，降于国人。”伪孔传：“有五贤臣，犹曰其少，无所能往来，而五人以此道德教文王，以精微之德，下政令于国人。言虽圣人，亦须良佐。”汉书朱云传：“云数上书，言丞相韦玄成，容身保位，亡能往来。”李奇注曰：“不能有所前却也。”</p>
〔一0〕“所折”，拾补云：“疑有讹脱。”</p>
〔一一〕器案：范书此段作“今志义力行之贤，而密达之，违道失节之士，而密纠之”。</p>
〔一二〕“刑”，大德本、何本同，范书亦作“刑”，朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、郎本、程本、钟本、奇赏本作“贤”。</p>
〔一三〕“问”，胡本、郎本作“闻”。纲目集览十一：“令，善；休，美也。问与闻通，并音文运反，谓美善之名闻播扬也。”</p>
〔一四〕文选陆士衡宴玄圃园诗注引桓谭新论：“圣人天然之姿，所以绝人远者也。”后汉书第五伦传：“陛下即位，躬天然之德。”天然，犹言自然。</p>
〔一五〕淮南泰族：“夫欲治之主不世出，而可与治之臣不万一。”汉书张释之传：“有如万分一。”又谷永传：“不能褒扬万一。”师古曰：“言万分之一。”文选典引：“窃作典引一篇，虽不足雍容明盛万分之一，犹启发愤满，觉悟童蒙。”义俱同，为今语“万一”所本。</p>
〔一六〕小雅大田文。</p>
〔一七〕范书杜密传：“杜密字周甫，颍川阳城人也，为人沈质，少有厉俗志，为司徒胡广所辟，稍迁代郡太守，征，三迁太山太守，北海相。后密去官还家，每谒守令，多所陈讬。同郡刘胜，亦自蜀郡告归乡里，闭门扫轨，无所干及。太守王昱谓密曰：刘季陵清高士，公卿多举之者。密知昱激己，对曰：刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。今志义力行之贤而密达之，违道失节之士而密纠之，使明府赏刑得中，令闻休扬，不亦万分之一乎昱惭服，待之弥厚。”</p>
谨按：论语：“澹台灭明，非公事未尝至于偃之室也。〔一〕”“君子思不出其位。〔二〕”孟轲亦以为“达则兼济天下，穷则独善其身。〔三〕”刘胜在约思纯〔四〕，其静已甚，若时意宴及，言论折中〔五〕，亦无嫌也。杜密婆娑〔六〕府县，干与王政，就若所云，犹有公私；既见讥切，不蹴坐谢负，而多伐善〔七〕，以为己力，〔八〕惟颜之厚〔九〕，博而俗矣〔一0〕。</p>
〔一〕雍也篇文。</p>
〔二〕宪问篇文。</p>
〔三〕孟子尽心上作“穷则独善其身，达则兼善天下”。此盖记忆偶倒，在古书中往往有之。如吕氏春秋重言篇引诗“何其久也，必有以也，何其处也，必有与也”，今诗式微作“何其处也，必有与也，何其久也，必有以也”。玉篇人部仕下引论语“学而优则仕，仕而优则学”，金楼子立言下同，今论语子张篇作“仕而优则学，学而优则仕”，是其证。</p>
〔四〕左传昭公二十八年：“在约思纯。”</p>
〔五〕史记孔子世家赞：“折中于夫子。”索隐：“离骚云：明五帝以折中。王叔师云：折中，正也。宋均云：折，断也；中，当也。按言欲折断其物而用之，与度相中当，故以言其折中也。”</p>
〔六〕诗陈风东门之枌：“婆娑其下。”汉书叙传答宾戏：“婆娑呼术艺之场。”文选注引项岱曰：“婆娑，偃息也。”广雅释言：“</p>
媻娑，往来貌。”晋书王述传：“王昶白笺于文皇帝曰：昔与南阳宗世林共为东宫官属，世林少得好名，州里瞻敬，及其年老，汲汲自励，恐见废弃。世人咸共笑之。若天假其寿，致仕之车，不为此公婆娑之事。”义与此同。</p>
〔七〕论语公冶长：“愿无伐善，无施劳。”</p>
〔八〕左传僖公二十四年：“贪天之功，以为己力。”</p>
〔九〕书五子之歌：“郁陶乎予心，颜厚有忸怩。”潘岳闲居赋：“虽吾颜之云厚，犹内媿于宁、蘧。”</p>
〔一0〕困学纪闻十二：“为杜密之居乡，犹效陈孟公、杜季良也；为刘胜之居乡，犹效张伯松、龙季高也；制行者宜知所择。”胡氏读史管见四：“或问：刘胜、杜密，所处谁贤曰：胜贤。如密之论，轩扬激发，固非常士所及；然胜之行，深潜静退，可为乡里之式。如密之论，非惟犯出位之讥，亦取祸辱之道也；遇王昱贤者，故能容之耳。”陆树声长水日钞曰：“余以为为刘胜易，为杜密难。使密所陈讬，一出于公，而足以取信则可；不然，则宁为刘季陵者之不至失己也。此鲁男子所谓：以我之不可，学柳下惠之可。”</p>
风俗通义声音第六〔一〕</p>
易称：“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。〔二〕”诗云：“钟鼓锽锽，磬管枪枪，降福穣穣。〔三〕”书曰：“击石拊石，百兽率舞。〔四〕”鸟兽且犹感应，而况于人乎况于鬼神乎夫乐者，圣人所以动〔五〕天地，感鬼神〔六〕，按〔七〕万民，成性类者也。故黄帝作咸池〔八〕，颛顼作六茎〔九〕，喾作五英〔一0〕，尧作大章〔一一〕，舜作韶〔一二〕，禹作夏〔一三〕，汤作护，〔一四〕武王作武〔一五〕，周公作勺〔一六〕。勺，言能斟勺先祖之道也〔一七〕；武，言以〔一八〕功定天下也；护，言救民也；夏，大承二帝也；韶，继尧也〔一九〕；大章，章之也〔二0〕；五英，英华茂也〔二一〕；六茎，及根茎也〔二二〕；咸池，备矣〔二三〕。其后，周室陵迟，礼崩乐坏〔二四〕，诸侯恣行，竞悦所习，桑间、濮上〔二五〕，郑、卫、宋、赵之声，弥以放远，滔湮心耳，乃忘和平〔二六〕，乱政伤民，致疾损寿。重遭暴秦，遂以阙忘〔二七〕。汉兴，制氏</p>
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