〔三一〕汉书“众”下有“庶”字。</p>
〔三二〕汉书“僮”作“童”，“”作“竖”。</p>
〔三三〕本书穷通篇：“闻汲令好事，欲往语之。”孟子万章上：“</p>
孟子曰：否，不然也，好事者为之也。”通鉴一二0注：“好事，犹言好生事，微省其辞，若隐语然。”</p>
〔三四〕汉书作“因取奇言怪语，附着之朔，故详录焉。”师古曰：“言此传所以详录朔之辞语者，为俗人多以奇异妄附于朔故耳，欲明传所不记，皆非其实也；而今之为汉书学者，犹更取他书杂说，假合东方朔之事，以博异闻，良可叹矣。他皆类此。着音直略反。”</p>
〔三五〕明唐锦龙江梦余录一：“俗言：东方朔乃太白之精，黄帝时为风后，尧时为务成子，周时为老聃，在越为范蠡，在齐为鸱夷子皮。呜呼，岂有是哉朔辨博谎谑，乃滑稽之雄耳。特以覆射多奇中，后世遂以为神，相与创为悠缪之谈，而不自知其流于矫诬矣。后汉光禄大夫郭宪着洞冥记亦云：朔母田氏女夷，年二百岁，颜如童子，生朔二日而死。然世岂有二百岁生子者乎尤可笑也。”</p>
淮南王安神仙</p>
俗说：淮南王安，招致〔一〕宾客方术之士数千人，作鸿宝〔二〕、苑秘、枕中之书，铸成黄白〔三〕，白日升天〔四〕。</p>
〔一〕汉书景十三王传：“淮南王安亦好书，所招致，多浮辩。”师古曰：“言无实用耳。”史记本传索隐引淮南要略：“安养士数千。”文选和王着作八公山诗注、御览四七四、四七五引淮南子：“淮南王安养士数千人。”楚辞招隐士篇序：“淮南王安博雅好古，招怀天下俊杰之士。”</p>
〔二〕胡本“宝”误“宾”。</p>
〔三〕汉书本传注：“张晏曰：黄，黄金；白，白银也。”</p>
〔四〕汉书楚元王传：“上复兴神仙方术之事，而淮南有枕中鸿宝、苑秘书，师古曰：“鸿宝、苑秘书，并道术篇名，藏在枕中，言常存录之，不漏泄也。”书言神仙、使鬼物、为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见，而更生父德，武帝时治淮南狱，得其书，更生幼而读诵，以为奇，献之，言黄金可成。上令典尚方铸作事，费甚多，方不验，上乃下更生吏；吏劾更生铸伪黄金，系当死。更生兄阳城侯安民，上书入国户半赎更生罪，上亦奇其材，得逾冬减死论。”博物志七：“刘德治淮南王狱，得枕中鸿宝、苑秘书，及子向咸共奇之，信黄白之术可成，谓神仙之道可致，卒亦无验，乃以罹罪也。”汉书安本传、汉纪十二：“淮南王安好读书，招致宾客方术之士数千人，作内书二十一篇，外书甚众，中书八卷，言神仙黄白之事。”论衡道虚篇：“儒书言淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，并会淮南，奇方异术，莫不争出，王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”葛洪神仙传四：“淮南王笃好儒学，兼占候方术，作内书二十二篇，又中篇八章，言神仙黄白之事，名为鸿宝、万毕三章，论变化之道，凡十万言。”器案：史记龟策列传褚先生曰：“臣为郎时，见万毕石朱方，传曰：有神龟，在江南嘉林中。”索隐：“按万毕术中有石朱方，方中说嘉林中，故云传曰。”此为万毕术最早见于汉人着作中者，拾遗记萧绮录曰：“</p>
淮南子云：含电吐火之术，出于万毕之家。”自此以后，见于着录者，隋志有淮南万毕经、淮南变化术二书，两唐志有淮南王万毕术，而苑秘书俄空焉。窃疑“万毕术”即“苑秘书”也，苑秘言其为神秘之苑囿，万毕言其为万有之网罗，为义既同，音亦相近也。</p>
谨按：汉书〔一〕：“淮南王安，天资辨博，善为文辞〔二〕，孝武以属诸父〔三〕，甚尊之〔四〕。招募方伎怪迂之人，述神仙黄白之事，财殚力屈，无能成获，乃谋叛逆，克皇帝玺，丞相、将军、大夫已下印〔五〕，汉使符节、法冠〔六〕。赵王彭祖、列侯让等〔</p>
七〕议曰：安废法，行邪僻，诈伪心〔八〕，以乱天下，营惑〔九〕百姓，背叛宗庙〔一0〕。春秋无将，将而必诛〔一一〕。安罪重于将，反形已定〔一二〕，图书印及他逆无道事验明白。〔一三〕丞相弘、廷尉汤以闻〔一四〕。上使宗正〔一五〕以符节治王〔一六〕、安自杀，太子诸所与谋皆收夷〔一七〕，国除为九江郡。〔一八〕”亲伏白刃〔一九〕，与众弃之〔二0〕，安在其能神仙乎安所养士，或颇漏亡，耻其如此，因饰诈说，后人吠声〔二一〕，遂传行耳〔二二〕。</p>
〔一〕见淮南王传。</p>
〔二〕高诱淮南子叙：“安为辨达，善属文。”</p>
〔三〕本传作“以安属为诸父”，师古曰：“安于天子服属为从父叔父。”</p>
〔四〕本传“甚尊重之”。</p>
〔五〕本传：“乃令官奴入宫中作皇帝玺，丞相、御史大夫、将军、吏二千石都官、令丞印，及旁近郡太守、都尉印，汉使节法冠。”</p>
〔六〕师古曰：“法冠，御史冠也，本楚王冠，秦灭楚，以其君冠赐御史。”</p>
〔七〕王先慎曰：“按功臣恩泽侯表，元朔间列侯无以让名者，</p>
让疑作襄；襄，平阳侯曹参元孙，元光五年嗣，十六年薨，元朔六年，正当嗣侯时，且据史、汉表，功臣位次，平阳第二，萧何第一，何曾孙胜，元朔元年坐不斋耐为隶臣，至元狩三年庆始绍封，故此时列侯与议，襄宜居首也。让、襄二字，古多相乱，周礼保氏注：襄尺井仪也。释文：襄本作让。本书文三王传：</p>
梁平王襄。索隐云：汉书作让。今各本仍作襄，是其证。”</p>
〔八〕本传：“安废法度，行邪辟，有诈伪心。”史记安传作“安废法行邪，怀诈伪心”。</p>
〔九〕“营惑”，史记作“荧惑”。师古曰：“营谓回绕之。”</p>
〔一0〕史、汉俱有“妄作妖言”句。</p>
〔一一〕春秋公羊传庄公三十一年、昭公元年并云：“君亲无将，将而诛焉。”春秋繁露王道篇：“君亲无将，将而诛。”汉书叔孙通传：“人臣无将，将即反罪，死无赦。”王莽传：“春秋之义，君亲无将，将而诛焉。”董贤传：“君亲无将，将而诛之。”史记会注考证本正义：“将，将带群众也。”按释文：“将如字，或子匠反，非也。”</p>
〔一二〕史、汉“反”上俱有“谋”字。</p>
〔一三〕盐铁论晁错篇：“大夫曰：春秋之法，君亲无将，将而必诛。故臣罪莫重于弑君，子罪莫重于弑父。日者，淮南、衡山修文学，招四方游士，山东儒墨，咸聚于江、淮之间，讲议集论，着书数十篇。然卒于背义不臣，谋叛逆，诛及宗族。”</p>
〔一四〕丞相公孙弘、廷尉张汤也。</p>
〔一五〕后汉书安纪注引汉官仪：“宗正卿，秩中二千石。”</p>
〔一六〕王先谦汉书补注曰：“据公卿表，宗正刘弃也，汲黯传作弃疾。”</p>
〔一七〕宋藏元本以下诸本“收”皆作“取”，此从大德本，汉书作“收”。师古曰：“夷谓诛灭之。”</p>
〔一八〕抱朴子内篇论仙所载，略与汉书同。</p>
〔一九〕左传襄公三年正义：“伏剑，谓仰剑刃，身伏其上，而取死也。”</p>
〔二0〕礼记王制：“刑人于市，与众弃之。”</p>
〔二一〕本书怪神篇：“众犬吠声。”潜夫论贤难篇：“谚曰：一犬吠形，百犬吠声。”</p>
〔二二〕何本、胡本、钟本“行”作“形”，朱筠曰：“行，今本作形，从大德本改正。”朱锡庚曰：“案传形对吠声言，当从今本为是。”器按：上文孝文帝条亦言：“审形者少，随声者多。”论衡道虚篇：“案淮南王刘安，孝武皇帝之时也，父长，以罪迁蜀严道，至雍道死。安嗣为王，恨父徙死，怀反逆之心，招会术人，欲为大事，伍被之属，充满殿堂，作道术之书，发怪奇之文，合景乱首八公之传，欲示神奇，若得道之状，道终不成，效验不立，乃与伍被谋</p>
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