〔二三〕范书注云：“王乔墓在今叶县东。”通典州郡七：“叶县有古墓，在东，俗云王乔墓。”</p>
〔二四〕拾补云：“坟下北堂书钞九十二有其夕二字。”器案：御览五五六、水经注、范书亦有“其夕”二字。</p>
〔二五〕“吐舌”，水经注作“喘乏”，范书同。</p>
〔二六〕“知”下，拾补云：“类聚有之字。”</p>
〔二七〕“者”下，拾补据御览校补“百姓为立祠”五字。器案：水经注作“百姓乃为立庙”，范书同。</p>
〔二八〕“守”，何本误“子”。</p>
〔二九〕“意”，水经注作“应”，范书同。</p>
〔三0〕通鉴六三注：“凡郡国县道治所，皆有都亭。”后汉书皇后纪注：“凡言都亭者，并城内亭也。”器案：元河南志卷二：“都亭二十四，华延俊洛阳记曰：城内都亭二十四：芳林亭，奉常亭，广世亭，昌益亭，广莫亭，定阳亭，遮要亭，暴室亭，广阳亭，西明亭，万岁亭，夕阳亭，东明亭，视中亭，东因亭，建春亭，止奸亭，德宫亭，东阳亭，千秋亭，安众亭，孝敬亭，清明亭。见延俊记，而失一名。”</p>
〔三一〕拾补云：“但云叶，钱云：三字衍。后汉书方术传云：略无复声焉。”</p>
〔三二〕元河南志卷二：“西面三门：北曰上西门，应劭汉官仪曰：上西门所以不纯白者，汉家厄于戊，故以丹饰之。门上有铜璇玑玉衡。李尤有铭。”</p>
〔三三〕“令”字，据朱藏元本、仿元本、胡本、钟本补。</p>
〔三四〕器按：此事又见刘向列仙传及书钞七八引沈约俗说。史通书事篇：“范晔博采众书，裁成汉典，观其所取，颇有奇工；至于方术篇及诸蛮夷传，乃录王乔、左慈、廪君、槃瓠，言惟迂诞，事多诡越，可谓美玉之瑕，白圭之玷。惜哉，无是可也。”</p>
谨按：春秋左氏传〔一〕：叶公子高，姓沈名诸梁；古者，令曰公，忠于社稷，惠恤万民，方城〔二〕之外，莫不欣戴。白公胜作乱，杀〔三〕子西、子期，劫惠王以兵。叶公自叶而入，至于北门，或遇之曰：“君胡不胄国人望君如望慈父母焉，盗贼之矢若伤君，是绝民望也，若之何不胄”乃胄而进，又遇一人曰：“何为胄国人望君如望岁焉〔四〕，日日〔五〕以几〔六〕，若见君面，是得艾也〔七〕，人知不死，其亦无〔八〕有奋心〔九〕，犹将旌君以徇于国，而又掩面，以绝民望，不亦甚乎”乃免胄而进之〔一0〕，与国人攻白公，白公〔一一〕奔山而逝〔一二〕，生烹石乞，迎反惠王，整肃官司，退而老于叶。及其终也，叶人追思而立祠〔一三〕。功施于民，以劳定国，兼兹二事，固祠典之所先也〔一四〕。此乃春秋之时，何有近孝明乎〔一五〕周书〔一六〕称：“灵王太子晋，幼有盛德，聪明博达〔一七〕，师旷与言，弗能尚也〔一八〕。晋年十五，顾而问曰：吾闻大师能知人年之短长也。师旷对曰：女色赤白，女声清〔一九〕，女〔二0〕色不寿〔二一〕。晋曰：然。吾后三年，将上宾于天，女慎无言，祸将及女。其后太子果死。”〔二二〕孔子闻之曰：“惜夫杀吾君也。”后世以其自豫知其死，传称王子乔仙〔二三〕。或人问仙，扬雄以为：“虙牺、神农、黄帝、尧、舜殒落，文王葬毕，孔子葬鲁城之北，独不爱其死乎知非人之所能也。生乎生乎，吾恐名生而实死也。〔二四〕”国家〔二五〕畏天之威〔二六〕，思求谴告〔二七〕，故于上西门城上候望，近太史寺令丞〔二八〕躬亲；灵台位国之阳〔二九〕，又安〔三0〕别在宫中惧有得失，故参之也，何有伺一飞凫，遂建其处乎世之矫诬，岂一事哉〔三一〕</p>
〔一〕见哀公十六年。</p>
〔二〕左传僖公四年：“楚国方城以为城。”又文公十六年注：“</p>
上庸县东有方城亭。”</p>
〔三〕“杀”字原无，今据拾补校补。</p>
〔四〕方崧卿韩集举正九引“如”作“而”，古通。</p>
〔五〕“日日”，拾补云：“左传作日月，语宽，作日日是。”阮元左传注疏校勘记云：“纂图本下日字作月，案毛谊父六经正误云：日日作日月误。”</p>
〔六〕左传释文：“几，音冀，本或作冀。”</p>
〔七〕汉书五行志注引应劭曰：“艾，治也。”</p>
〔八〕“无”，左传作“夫”。</p>
〔九〕拾补云：“无有，言无不有也，古人语往往有之，不必以左氏为是，此为讹。”识语云：“谨案：无读同无亦亦也之无。”</p>
〔一0〕拾补云：“之字衍。”</p>
〔一一〕“白公”二字原不重，今据拾补校补。</p>
〔一二〕“逝”，除大德本外，余本俱作“缢”，与左传同。</p>
〔一三〕水经汝水注：“醴水又东，迳叶公庙北。庙前有叶公子高诸梁碑，旧秦、汉之世，庙道有双阙几筵，黄巾之乱，残毁颓阙。”</p>
〔一四〕器谨案：汉书韦贤传：“礼记祀典曰：夫圣王之制祀也，功施于民则祀之，以劳定国则祀之，能救大灾则祀之。”今见礼记祭法篇，则汉时自有此名，应氏书祀典篇当即本此，此“祠典”当是“祀典”之误，本书“祀”、“祠”二字互误者，固不仅此一处也。</p>
〔一五〕史通采撰篇：“范晔增损东汉一代，自谓无惭良直，而王乔凫履，出于风俗通，左慈羊鸣，传于抱朴子，朱紫不别，秽莫大焉。”又书事篇：“范晔博采众书，裁成汉典，观其所取，颇有奇工；至于方术篇及诸蛮夷传，乃录王乔、左慈、廪君、盘瓠，言唯迂诞，事多诡越，可谓美玉之瑕，白圭之玷，惜哉，无是可也。”又杂说中：“夫学未该博，鉴非详正，凡所脩撰，多聚异闻，其为踳驳，难以觉悟。按应劭风俗通，载楚有叶君祠，即叶公诸梁庙也，而俗云孝明帝时，有河东王乔为叶令，尝飞凫入朝。及干宝搜神记，乃隐应氏所通，而收其流俗怪说。既而宋求汉事，旁取令升之书，编简一定，胶漆不移，故令俗之学者，说凫履登朝，则云汉书旧记，摭彼虚辞，成兹实录。语曰：三人成市虎。斯言其得之者乎。”</p>
〔一六〕见太子晋篇。</p>
〔一七〕器案：今逸周书无此二语，潜夫论志氏姓篇云：“周灵王之太子晋，幼有成德，聪明博达。”亦本周书，此盖其佚文也。成、盛古通。</p>
〔一八〕尚，加也，论语里仁：“好仁者无以尚之。”</p>
〔一九〕拾补云：“逸周书清下有汗字。”器案：潜夫论亦有“汗”字。逸周书二语互乙，潜夫论与此同。</p>
〔二0〕“女”，拾补云：“逸周书火。”器案：潜夫论亦作“</p>
火”。又潜夫论相列篇：“故师旷曰：赤色不寿。火家性易灭也。”赤色亦火色也。</p>
〔二一〕朱右曾集训校释曰：“声散而不收，如汗之出而不返，清为金，汗为火，故知其色赤白。金不胜火，则火为主，火必附木以炎，今无木，故不寿。”</p>
〔二二〕类聚十六引春秋外传：“师旷见太子晋曰：吾闻太子之语，高于泰山，愿闻一言。太子曰：吾闻太师之来，喜而又惧。汝知人年长短吉凶也。师旷曰：君色赤，君声清，火色不寿。太子曰：然。却后三年，吾上宾于帝，汝慎无言，殃将及汝。太子时年十五，后三年而卒。”又见列仙传。</p>
〔二三〕潜夫论志氏族篇：“孔子闻之曰：惜夫杀吾君也。世人以其豫自知去期，故传称王子乔仙。”器案：汉书郊祀志上注引应劭曰：“列仙传曰：崔文子学仙于王子乔，化为白蜺，文子惊，引戈击之，俯而见之，王子乔之尸也，须臾则为大鸟飞而去。”此亦传称王子乔仙之传说。</p>
〔二四〕器案：法言君子篇：“或问：人言仙者有诸乎吁，吾闻宓羲、神农殁，黄帝、尧、舜殂落而死，文王葬毕，孔子鲁城之北，独子爱其死乎非人之所及也，仙亦无益子之汇矣。或曰：圣人不师仙，厥术异也。圣人之于天下，耻一物之不知，仙人之于天下，耻一日之不生。曰：生乎生乎，名生而实死也。”语有脱讹，当据此参补。</p>
〔二五〕汉人称天子为国家。如续汉书祭祀志上注引封禅仪所载之“</p>
国家居太守府舍”，“国家御首辇”，“国家台上北面”，“国家随后数百人”，“国家不劳”，“国家不听”等，国家俱指汉武帝。</p>
〔二六〕诗周颂我将：“畏天之威，于时保之。”</p>
〔二七〕陈仁锡曰：“辨明帝非祀王乔。”</p>
〔二八〕续汉书百官志二：“太史丞一人，明堂及灵台丞一人，二百石。”本注曰：“二丞掌守明堂、灵台。灵台掌候日月星气，皆属太史。”</p>
〔二九〕后汉书光武纪下注引汉宫阁疏：“灵台高三丈，十二门，天子曰灵台，诸侯曰观台。”三辅黄图：“汉灵台在长安西北八里，始曰清台，本为王者观阴阳天文之变，更名曰灵台。”盖西汉时灵台始曰清台，故汉书律历志上载元凤三年诏与丞相御史各一人杂候上林清台也。</p>
〔三0〕“又”字原作“之安”，拾补云：“</p>
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