又见金石录刘斯立序，今亦作篆字书之，其毁缺及漫灭不可见者七十有六，以史记文足之，注其下。”此当为始皇刻石及二世诏书于史记有征者言，以此二文总数适得二百二十有二，以总二十二行，行十二字计，得二百六十有四，于此去二百二十有二，则得四十二，适为二世刻石字数，以此益知此四十二字为二世刻石无疑矣。以二世刻石系刻于始皇所立石上，又同是李斯作篆，此其所以被后人误认为始皇之辞也。又据斯立言：“字从西面起，以北东南为次”，又言“所谓五十许字者，在南面稍平处，人常所为拓，故士大夫多得见之”，而“制曰可”复在西南棱上。则二世诏书在南面占六行，始皇刻石文从西面起而北东，共占十二行，而东南两面尚余四行，即为二世刻石文地位，其序列当复如此。疑斯立仅据史记收始皇刻石文及二世诏书入谱，以其谱取在是正文字，而斯立未及检应氏书比校，故羡文剩字，概未钩稽；而撰岱史者，以此传自斯立，又以二世尽刻始皇刻石故，遂以此文冠于始皇刻石文之前，而不能辨，斯亦误矣。</p>
〔三一〕大戴礼记保傅篇注：“禅谓除地于梁甫之阴，为墠以祭地也。变墠为禅，神之也。”</p>
〔三二〕白虎通封禅篇：“三皇禅于绎绎之山，明己成功而去，有德者居之，绎绎者，无穷之义也。”御览五三六引礼记逸礼：“三皇禅云云，盛意也。”史、汉俱作云云，广雅释诂云：“云云，远也。”是云云有远盛二义，亦即白虎通无穷之谓也。则此之绎绎，或即云云也。</p>
〔三三〕文选王融曲水诗叙注引逸礼：“三皇禅云云，五帝禅亭亭。”书钞九一引礼统：“五帝禅亭亭。”史记封禅书：“黄帝封泰山，禅亭亭。”索隐：“应劭曰：在钜平北十余里。”汉书地理志上：“泰山郡钜平有亭亭山祠。”续汉书郡国志三：“泰山郡钜平，侯国，有亭禅山。”注：“即古所谓禅亭亭者也。”</p>
〔三四〕白虎通封禅篇：“五帝禅于亭亭之山。亭亭者，制度审諟，道德着明也。”御览五三六引礼记逸礼：“五帝禅云云，特立于身也。”</p>
〔三五〕广博物志九引此句至此断句，不误，今据正读。</p>
〔三六〕此句原作“者信父者子”，拾补补“梁”字，并以“信父者子”为疑，今据白虎通封禅篇校补。</p>
〔三七〕白虎通封禅篇：“三王禅于梁甫之山。梁者，信也；甫者，辅也；信辅天地之道而行之也。”据陈立疏证本御览五三六引礼记逸礼：“三王禅梁甫，义连延不绝，父死子继也。”</p>
〔三八〕汉书惠纪注：“师古曰：孝子善述父之志，故汉家之谥，自惠帝以下皆称孝也。”</p>
〔三九〕拾补曰：“下书字衍，否则上书字句，下秘书当作书秘，别为句。”器案：续汉书祭祀志上补注引此作“封广丈二尺，高九尺，下有玉牒书也”，正是上“书”字断句。寻史记封禅书：“封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。”汉书郊祀志同正义引伍缉之从征记：“汉武封坛，广丈三尺，高丈，下有玉绿书，以金银为缕，封以玺。”据会注考证本后汉书张纯传：“中元元年，帝迺东巡岱宗，以纯视御史大夫从，并上元封旧仪及刻石文。”注：“武帝元封元年封禅仪：令侍中皮弁，搢绅射牛行事。封广丈二，高九尺，有玉牒书，书秘，其事皆禁。”诸书皆作“</p>
书秘”。王先谦曰：恐所施非是，故秘其事。旧唐书礼仪志：</p>
玄宗问玉牒之文，前代帝王，何故秘之贺知章对曰：玉牒本是通于神明之意，前代帝王所求各异，或祷年算，或思神仙，其事微密，故莫知之。”器案：宋会要辑稿二十一册礼二二之四：“宋真宗大中祥符元年四月二十三日，中舍夏侯晟上汉武帝封禅图，缋金玉匮石距之状，各有注释。帝览之，以所载与旧典小异，诏详定所参校施行。”</p>
〔四0〕史记封禅书正义：“括地志云：辰州卢溪县西南三百五十里，有苞茅山。武陵记云：山际出苞茅，有刺而三脊，因名茅山。是也。”据会注考证本案刘原父公是集有三脊茅记，易大过：“初六，藉用白茅。”</p>
〔四一〕汉志作“颇以加祠”，史记补武纪同，封禅书作“颇以加礼”。</p>
〔四二〕史、汉有“不用皆至泰山然后去”九字，此文以“纵”字直贯诸禽兽，故渻减下文也。张纯传注引封禅仪云：“禅肃然，天子亲拜，衣上黄。江、淮间一茅三脊为神藉，五色土杂封，纵远方奇禽之属也。”又略见通典五四礼十四。</p>
〔四三〕“赞”字原无，拾补据封禅书补，今从之。</p>
〔四四〕“壹”原误作“灵”，今从拾补校改。案史、汉俱作“一”，王先谦曰：“案册府元龟三十六：开元十三年封禅礼毕，中书令张说进称赐皇帝太一神策，周而复始。宋史志：真宗封禅，摄中书令王旦跪称曰：天赐皇帝太一神策，周而复始。皆依仿汉世为之，是泰元即泰一也。”</p>
〔四五〕史记封禅书作“其夜若有光，有白云起封中”，汉志同。类聚三九引汉官仪：“元封封禅，昼有白气，夜有光下，天下阙石门。”</p>
〔四六〕史记封禅书集解：“徐广曰：在元封二年秋。”</p>
〔四七〕史记封禅书：“又下诏曰：古者，天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地，其令诸侯各治邸泰山下。”汉志同。此元封元年事，应氏引赞飨曰“天增授云云”，乃太初元年事，“其夜有光云云”，又是元封事，此文前后次序陵杂实甚，当依史、汉乙正之。</p>
〔四八〕前后五次者，即元封元年、二年、太初元年、四年及征和四年也。</p>
〔四九〕汉书武纪注引应劭曰：“得宝鼎故因是改元。”</p>
〔五0〕汉书武纪注引应劭曰：“始封泰山，故改元。”</p>
〔五一〕道藏本意林“四”误“三”。</p>
〔五二〕意林作“因何更得十八也”。</p>
〔五三〕文选朱叔元为幽州牧与彭宠书：“欲权时救急。”又见后汉书朱浮传。</p>
〔五四〕意林“就若”以下五句作“若言倒读，神无福也”。</p>
〔五五〕“弄臣”原作“上下臣”，拾补曰：“上疑衍。”札移曰：“案卢校非也。骖乘上下臣，当作骖乘弄臣，此言奉车子侯年少，以恩泽侍左右如弄臣也。弄臣见汉书申屠嘉传及佞幸传赞弄俗书或作，见后魏孝文帝吊比干文、营州刺史高贞碑盖旧本偶作俗体，展转传写，又误分为二，遂不可通。”北堂书钞设官部引大戴礼记：“纵弄杂采。”今本保傅篇作“纵上下杂采”，与此可互证。器案：孙校是也，今据改正。世说新语规箴篇：“王绪、王国宝相为唇齿，并上下权要。”宋本以下诸本俱如此作，唐写本作“并弄权要”，此尤为“弄”误为“上下”二字之的证。龙龛手鉴二手部去声：“、、，三，俗，卢贡反。”则弄之俗字且有作“”者也。汉书毋将隆传：“奏请收还武库兵器云：今贤等便僻弄臣，私恩微妾。又云：民力分于弄臣，武兵设于微妾。”蔡邕集荐太尉董卓可相国并自乞闲淫章：“威移群下，福在弄臣。”隋书刘行本传：“行本不从，正色而进曰：至尊置臣于庶子之位者，欲令辅导殿下以正道，非为殿下作弄臣也。”武帝时又有弄儿，金日磾二子曾为之，见汉书金日磾传，盖即弄臣之比，梁简文帝乐府长安有狭邪行：“小息始得意，黄头作弄臣。”是其证。</p>
〔五六〕“正”原作“止”，今据孙诒让说校改。札移曰：“止当作正，言子侯自以暴病死，非武帝所杀也。”案封禅书：“奉车子侯，暴病一日死。”汉志同。梁书许懋传：“子侯暴卒，厥足用伤。”</p>
〔五七〕拾补曰：“惕，程本愓，当与伤通。”</p>
〔五八〕拾补云：“此明非帝杀之，上下亦必有脱文。”器案：封禅书：“奉车子侯暴病一日死。”汉志同。汉书霍去病传：“去病子嬗，嬗字子侯，上爱之，为奉车都尉，从封泰山而薨。”索隐：“</p>
新论云：武帝出玺印石，财有朕兆，子侯则没印，帝畏恶，则杀之。风俗通亦云然。顾胤案武帝集，帝与子侯家语云：道士皆言子侯得仙，不足悲。此说是也。”御览五九二引汉武帝集：“奉车子侯暴病一日死，上甚悼之，乃自为歌诗。”文心雕龙哀吊篇：“汉武封禅，而霍嬗</p>
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