〔六〕史记扁鹊传文。日本古钞本、三条本及赵世家、论衡纪妖篇俱重“扁鹊”二字，当据补。</p>

〔七〕“七日而寤”，史记封禅书、汉书郊祀志上作“五日不寤”。</p>

〔八〕公孙支，字子桑。子舆即子车。庄子大宗师有“子舆与子桑友”之说。</p>

〔九〕“也”，程本、郑本作“者”，未可据，史记、论衡俱作“</p>

也”。</p>

〔一0〕梁玉绳曰：“五世当是三世，盖晋献公、惠公、怀公也。”</p>

〔一一〕赵世家作“霸者之子且令而国男女无别”，扁鹊传同。器案：男女无别，即下文所谓“襄公从淫”是也。</p>

〔一二〕此用扁鹊传文，赵世家作“秦谶于是出矣”。封禅书：“秦缪公立，病卧五日不寤，寤乃言：梦见上帝，上帝命缪公平晋乱。史书而记藏之府。”汉书郊祀志同。文选西京赋：“昔者，大帝悦秦缪公而觐之，飨以钧天广乐，帝有醉焉，乃为金策，锡用此土，而翦诸鹑首。”李善注：“虞喜志林曰：喭曰：天帝醉，秦暴金误陨石坠。谓秦缪公梦天帝奏钧天广乐，已有此喭。列仙传赞：秦缪公受金策，祚世之业。”御览十三、八七二、九二二引尚书中候：“维天降纪，秦伯出狩，至于咸阳；天震大雷，有火流下，化为白雀，衔箓丹书，集于公车，曰：秦伯霸也。”言穆公之霸，与此言秦策事同。习学记言谓：“此医师之语，不足信也。”</p>

〔一三〕“而襄公之败秦师于殽”，拾补云：“之字衍。”器案：史记、论衡俱无“之”字。</p>

〔一四〕器案：通鉴一注：“春秋以来，大夫之家臣谓大夫曰主。”寻左传宣公二年：“锄麑曰：不忘恭敬，民之主也。”谓赵盾也。昭公五年：“晏子谓子罕：能用善人，民之主也。”皆谓大夫曰主。其后，诸侯之大夫有化家为国者，亦相沿称主或主君，盖所以别于周室封建之诸侯耳。左传昭公二十九年，齐侯使高张唁公称主君，杜预注云：“比公于大夫。”史记鲁世家：“齐景公使人赐昭公书，自谓主君。”集解引服虔曰：“大夫称主，比公于大夫，故称主君。”战国策魏策：“魏婴觞诸侯于范台，鲁君曰：主君之尊，仪狄之酒也；主君之味，易牙之调也。”史记甘茂传：“乐羊拔中山，魏文示之谤书。乐羊曰：此非臣之功也，主君之力也。”吕氏春秋爱士篇：“赵简子有两白骡，而甚爱之。阳城胥渠处广门之官，夜款门而谒曰：主君之臣胥渠有疾。”治要及册府元龟七三二引高诱注俱云：“大夫称主君。”晋语载乐氏之臣辛俞曰：“三世仕家，君之；再世以下，主之。”然则魏、赵、韩三家盖以大夫而为诸侯，故称主君。左传载齐侯唁鲁昭公之辞，子家子以为“齐卑君矣”即指斥鲁君为主君耳。在等级制度严明时代，此种称谓，极有分寸，故当时慎之如此。</p>

〔一五〕“病必间”下，拾补据史记补“间必”二字。器案：论衡亦有“间必”二字。又案论语子罕篇：“病间。”注：“少差曰间。”礼记文王世子篇：“旬有二日乃间。”注：“间犹瘳也。”疏云：“</p>

病重时，病常在身，无少间空隙；病今既损，其间有空隙，故云间。”</p>

〔一六〕史记、论衡“乐”上有“甚”字。</p>

〔一七〕拾补曰：“于字衍。”器案列子周穆王篇：“清都紫微，钧天广乐，帝之所居。”说与此异。</p>

〔一八〕“帝令我射之”，原无“帝令我”三字，拾补据史记校补。器案：论衡纪妖、奇怪二篇亦有此三字，与下文当道者说合，今据补。</p>

〔一九〕谓笥中之策，皆有副贰之本也。汉书高惠高后文功臣表：“</p>

臧诸宗庙，副在有司。”师古曰：“副，贰也。其列侯功籍，已臧于宗庙，副贰之本，又在有司。”</p>

〔二0〕拾补据史记校作“帝属我翟犬”。器案论衡纪妖篇同。</p>

〔二一〕“七”原作“十”，拾补据史记校改作“七”。器案正义云：“谓晋定公、出公、哀公、幽公、烈公、孝公、静公为七世。”今据改正。论衡纪妖篇亦误为“十世”。</p>

〔二二〕赵世家此下尚有“今余思虞舜之勋，适余将以其胄女孟姚配而七世之孙”二十一字，论衡纪妖篇亦有，扁鹊传无文，此从扁鹊传也。</p>

〔二三〕“而”下，史记、论衡纪妖篇并有“书”字。</p>

〔二四〕史记、论衡纪妖篇并重“简子”二字。</p>

〔二五〕“人”字，论衡奇怪篇作“鬼”，下同。</p>

〔二六〕器案左传成公二年：“辟女子。”杜注：“使辟君也。”又五年：“伯宗辟重，曰辟传。”孟子离娄下：“行辟人可也。”赵注：“辟除人，使卑辟尊也。”吕氏春秋举难篇：“辟任车。”义并同。周礼大司寇：“使其属。”郑注：“故书作避。杜子春云：</p>

避当为辟。玄谓：，止行也。”又乡士：“大祭祀、大丧纪、大军旅、大宾客，则各掌其乡之禁令，帅其属夹道而跸。三公若有邦事，则为前驱而辟；其丧纪亦如之。”据此诸义，则辟读为跸或，谓已来者挥之去，将来者止之行也。</p>

〔二七〕原作“从者将刃”，拾补据史记校作“从者怒，将刃之”。案论衡纪妖篇作“从者将拘之”，今参校补“之”字。</p>

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