任何一个君王，最难以容忍的不是敌国的威胁，而是国内有人威胁到他的王位。一旦有人威胁到他的地位，他会毫不犹豫地予以反击，以保住现有的地位。

不久，魏王解除了信陵君的兵权。信陵君明白自己被废弃不用的原因，更对自己的魏王老兄绝望透顶。他没有去找魏王老兄为自己辩解什么，而是“谢病不朝”。

此后，无官一轻的信陵君，与宾客们天天笙歌燕舞，放纵自己醉生梦死，得过且过，什么天下大事，什么江山社稷，什么忧患意识，什么保家卫国，都被他丢弃一旁，不！不是丢弃，而是深埋心底，当夜里梦醒时分，他抛一把浊泪，再将它们从心底放出来，与之紧紧相拥，绝望而又不甘地失声痛哭起来……

四年之后，即公元前243年，信陵君“竟病酒而卒”。众人皆说他是纵酒色而死，难道是真的吗？

信陵君的噩耗传出，秦国吕不韦得知这一好消息后，立刻下令蒙骜督军进攻魏国，攻拔二十座城，新置一个东郡。秦国用夺取的魏国的城池设立自己的郡县，对魏国来说无异于莫大的讽刺。

对于弟弟信陵君，魏安僖王心中极其矛盾：弟弟在世时，他唯恐威望很高、能力很强的弟弟威胁到自己的王位，心中时时提防；弟弟死后，秦军来攻，魏国又无人能出征败敌，若是弟弟在，秦军断不会如此肆无忌惮。弟弟活着的时候，他寝食难安，弟弟死了，他又忧愁不已。

信陵君死后不久，魏安僖王魏圉气急败坏的病了。临死前，不知道即将去面对自己的列祖列宗，尤其是要去面对自己的弟弟信陵君魏无忌，他是否有愧，抑或有些许悔意从心底生出？

十八年后，魏国在秦军的强大攻势下，城陷国亡。信陵君强大的个人能力，在权力面前，显得苍白无力。信陵君两度救国，两败强秦，堪称“国士无双”。李白有诗赞：“大梁贵公子，气盖苍梧云。救赵复存魏，英威天下闻。”

战国四公子格鲜明、有血有，个人的能力受限于环境，国家的命运束缚于时代，潮起潮落，飘忽不定，不能用简单的成败作为标准衡量。他们的智慧是难得的精神财富，其养士用人的风气至今为人津津乐道，是战国时期杰出人才的缩影。他们也有不足之处，正如边普普通通的“社会人”一样，这正是二千多年来吸粉无数的原因吧。

离开了这些贤士，历史上赫赫有名的“战国四公子”还能所向披靡吗？

俗话说“一个好汉三个帮”，秋战国，诸侯争霸，纷争不断。各诸侯不得不广纳贤士，以此在战乱中分一杯羹，而这些“贤士”，也都用尽浑解数，为主人消灾解难。

上述贤士，亦称门客，养士。秋战国时期，士是作为一个特殊的阶层出现在社会上的，在当时，士人的去留甚至能决定一国的兴衰，由此养士之风慢慢形成，并逐渐分化成两种：一种是国君养士之风，如魏文侯师子夏、礼段干木等，这些国君养士数量成百上千；另一种则是贵族的私人养士之风，而这其中以战国四公子所养之士为典型。

战国四公子，系信陵君、孟尝君、平原君、申君。“四公子”的叫法较早源于西晋张华的《游侠篇》：“翩翩四公子，浊世称贤明，食客三千余。”其实在历史上对战国四公子的介绍与评议不胜枚举，所以在此就不一一赘述了，而今天，笔者要做的，是揭开“食客三千余”的神秘面纱。

在很多历史剧中，大多数的门客都以足智多谋或能言善辩的形象出现。然而历史上的养士，他们所有的才能并不仅仅拘泥于言谈计谋之上，但凡你有一技之长，并善于自荐，金子总会发光的，那么在战国四公子的门下，主要有如下几类：