此前宝玉因怕袭人劝，在袭人问其捱打缘故时，叹气含糊说：“不过为那些事，问他做什么？”但袭人还是要劝：“你但凡听我一句话，也不得到这步田地。”

余音未了，宝钗又来了这句“早听人一句话，也不至今日。”这番腔调太像袭人了，连蒙府本侧批也说：“同袭人语。”然而那袭人是什么人？是贾母给了宝玉，王夫人又明白拨出二两银子一吊钱抬举她做姨娘的，虽然没有名份，但是满园里上上下下都知道了她是宝玉的人。如今宝钗的心理也是一样，因了元妃赐端午节礼而自以为“明公正道”起来。

所谓袭为钗副，此段犹为点睛。

宝钗送药回来，因向薛蟠询问琪官一事，薛家母女兄妹三人闹了一场，薛蟠大声喊出：“好妹妹，你不用和我闹，我早知道你的心了。从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配，你留了心，见宝玉有那劳什骨子，你自然如今行动护着他。”

这番话虽然粗鲁，然而知妹莫若兄，倒是一番大白话。且侧面见出薛姨妈日常在家言语，竟是时时把“金玉姻缘”提在口中的，那宝钗耳濡目染，每天接受着这样的心理暗示，如今又得了元妃赏赐，等于是“过了明路了”，也就难怪会心意日坚，把自己看成宝玉的未婚妻，到了第三十六回时，已经不避嫌疑，长驱直入，坐在宝玉身边绣起肚兜来了。

当时正值炎暑正午，连怡红院的两只仙鹤都睡了，丫环们也是横三竖四地睡熟了，按理说宝钗见此情形就该回避，因为这很明显不是访客的时机。文中说她原是寻宝玉说话以解午困的，可是进来看到人家已经睡了，而且是穿着银红纱衫子四仰八叉地随便睡在床上，袭人坐在一旁绣肚兜。

这时候，宝钗实在没理由再进来，可她偏偏长趋直入，把袭人都吓了一跳。更过分的是，当袭人托辞脖子酸要出去走走，也可能是小解的时候，宝钗本该一起出来。可是不，她就势一矮身坐在了袭人坐的地方儿，干起了袭人干的事，拿起宝玉的肚兜绣起鸳鸯来。

那可是肚兜呀，宝玉的贴身亵衣，何等隐秘的物事。按说宝钗这样自重身份的一个大家闺秀，看一眼都该别过脸儿去才对，怎么倒亲手绣了起来呢？况且孤男寡女独处一室，男人又正在睡觉，还穿着睡衣，女人坐在旁边绣肚兜，成何体统？

但是宝钗硬是做得理直气壮。原因就是她心里面已经认定自己是宝玉的未婚妻子，妻子给丈夫绣肚兜，很应该。所以才本能地坦荡。心无杂念，正是因为胸有成竹罢了。

那袭人同宝玉偷试云雨情，原是知道自己是贾母与了宝玉的，“今便如此，亦不为过”；而宝钗自得了红麝串，亦觉得自己是元妃许了宝玉的，因此会说着袭人的话，做着袭人的事，内心之中，大约也是觉得“今便如此，亦不为过”吧？

但是偏偏宝玉不认可这种心理，连梦里也要喊出来：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”

此处木石姻缘指的是神瑛侍者与绛珠仙草的三生石畔旧因缘，今生的宝玉是不可能知道的，所以只有在梦中喊出，才显得亦真亦幻，情之必有，理之必无。

宝钗怔住了，因为前面一句话分明是说她的，宝玉不认可和尚道士的传言，也不认可金玉姻缘，这已经够让她惊心的了；况又提起什么木石姻缘来，那却是什么意思呢？宝钗也是来自太虚幻境的，是警幻仙子布散相思时跟随下凡的一干情痴孽种，前世里模糊记忆或许也是知道神瑛绛珠之约的，此时恍恍惚惚，若有所悟，也未可知。

因此这一句“不觉怔了”大有文章。

然而曹雪芹的笔法，每每写宝黛时直抒胸臆酣墨淋漓，而写宝钗时则多用曲笔隐笔，即使写到心理也多半言不由衷，正合了宝钗连自己也不能真正面对的道学脾性。因此这里只含糊一点“怔了”便收住，留下多少空间让宝钗与读者深思缱绻，回味再三。

宝钗的思索是被袭人打断的，遂向她说了二两银子的缘故。两个人虽未明言，此时却早已结了同盟，自谓将来是要妻妾共事，同绣鸳鸯的了。

可悲的是，这绣鸳鸯的两个人，一个与宝玉有实无名，虽然初试云雨，终究琵琶别抱；一个与宝玉有名无实，虽然举案齐眉，终究心事成空。

如果鸳鸯有知，大概会说：早知不能成双，何必多事绣我？