“小兄弟，先前得知你得了那猴腹中的经书，不知可否借朱某一观？”

朱赫在和张无忌聊天的时候，忽然提出了这个在他看来非常过分的要求。但凡后世看过金庸小说的都不会对九阳神功不动心，毕竟这是金庸武侠体系里面数一数二的神功，练成之后，内力深厚不说，还自带百毒不侵技能。

朱赫似笑非笑的看着张无忌。实际上，朱赫对九阳神功虽然也比较期待，但是却远远说不上垂涎。一来是因为朱赫修炼国术已久，心中对国术信心满满，自认不比内功体系差，二来么，在这么多年的记忆接受过程中，朱赫也接受了不少宗教人士的记忆，从而知道了许多门派的炼气之密，自认对练气之道的认识并不比那个著作九阳神功的斗酒僧差。自家不练气，只不过时机未到而已。朱赫之所以提出要看九阳神功，更多的原因是要看看这个被金庸描述为心思淳朴的老好人究竟怎么选择。因为前世的一些经历，朱赫对于看似圣母的人物心中总是持有怀疑态度。

而对于张无忌来说，朱赫的说法却是另一番理解。在张无忌看来，朱赫问他是否得到了猴腹中的经书，毫无意外的表明了他是知道经书所在的，虽然因为某种原因没有取出来。加上张无忌自认为是这片山谷之中，他认为自己擅自取走经书已经是不告而取的行为。朱赫即便是疾言厉色的要求将经书归还也是应该的。而如今朱赫却如此温和有理的提出了要求，他是断无拒绝之理的。

张无忌二话不说，回转里屋拿出了一叠书籍。

张无忌指着四本薄薄的书籍道：“这便是达摩祖师手书的楞伽经，在经书的夹缝中，便写着九阳神功。”

又一指其余剩下的两本书籍道：“无忌有幸曾在蝶谷医仙胡公青牛座下学习医术。蒙胡公夫妇不弃，传了我《医经》、《毒经》各一。可惜，我生性愚钝，不能很好的理解前辈的遗泽。我看山谷中的药圃玲珑有致，料想朱先生一定是个医道大家，故而想要请先生为我解惑。”

朱赫虽然不知道张无忌为什么这么低姿态，但是这并不妨碍他装高人。

朱赫拿起了一本楞伽经，书籍的首页是几个歪歪曲曲的符文，朱赫知道这是梵文。不过他对这本所谓的达摩手书的佛家经典一点兴趣都没有。他感兴趣的是夹在梵文中的九阳神功。

“一举手，前后左右要有定向。起动举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶。勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心。挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。切记一静无有不静，静须静如山岳。（气如车轮，周身相随；由己则滞，从人则活。）所谓他强由他强，清风拂山冈。一动无有不动，动当动若江河，所谓他横任他横，明月照大江。从此做去，一年半载，便能施于身。此全是用意不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。

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举手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。

………………

务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉。牵动往来气贴背，而敛入脊骨。行气如九曲珠，无往不利。能呼吸，然后能灵活。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拏得人起。呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气。全身意在精神，不在气，在气则滞。有气则无力，无气则纯刚。

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一身之劲，练成一家，分清虚实。

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