一个小时后，依尊上师开示完毕，仍然令在座诸位提问并解惑。到了提问环节，众人皆活跃起来，骅幼慈因见胡筱筱高高的举起手来，便笑着将话题递了过去。胡筱筱接过话筒，与骅幼慈相视一笑，便问道：“请问依尊仁波切，有说‘人人皆有佛性，人人都能成佛’，那如果有人不想成佛的怎么办呢？比如基督教徒等其他宗教不修佛的，他们也不想成佛，那最后也能成佛吗？”

却听依尊上师道：“人人皆有佛性，并不是说人人原本就是佛。有些听说‘本初佛’、‘自性佛’等名词，便以为众生的本性原本就是佛，亦有‘心本来是佛’之种种说法，认为凡夫之心犹如明珠蒙垢，修持的过程就是去除污垢，恢复本来的清净，那样就是成佛了。若心本来是佛，本来清净圆满，应当不用修持即是佛，若还必须透过修持才能成佛，那么除非原本就不是佛，不然即便是透过修持成佛后，终有一天还会蒙垢，又要回头变成无明的凡夫，那么岂不是没完没了修不完了？

所谓佛乃是尽一切过失得一切圆满，破除‘烦恼’与‘所知’二遮蔽，遍知一切的境界，怎么可能又会回头变成无明凡夫呢？若果真是那样，那这样的佛修他又有何益？可知‘心本来是佛’这样的说法，根本是矛盾且错谬的。故说心不一定是佛，如未成佛的心不是佛，但释迦牟尼佛的心是佛，所以心不一定是佛，也不一定不是佛。佛也不一定是心，如自性法身佛，乃成佛的空性、成佛的灭谛、成佛的本性，是属于无为法，所以不是心。

又有说‘本性是菩提心’，这也是不对的。佛也不一定是补搭嘎拉——即有生命者。补搭嘎拉也不一定是佛。所以又是补搭嘎拉又是佛的，比如释迦牟尼佛。再者不是补搭嘎拉是佛的，比如法身佛，或者佛的语言、佛的巧化身，比如佛化的石头、桌子、大树、宝瓶、佛像等等，这些既是佛化来的，就属于化身佛，乃巧化身，所以也是没有生命的也是佛。释迦牟尼佛虽是佛，但佛不一定是释迦牟尼佛，就好比你是女人，但女人不一定是你。而释迦牟尼佛的心是佛，但不是释迦牟尼佛，也正如你的心不是你一般的道理。

所以心、佛、众生三无差别，是说缘起性空无自性，法性一味而三无差别，即心自性空、佛也是自性空，众生亦是自性空，此三者皆无自性，而诸法都是同样的道理，诸法无自性乃称为法性。同样的，色即是空、空即是色，色不异空、空不异色，色空不二。虽然色不是空，空也不是色，但是皆无自性乃无差别，故说色空不二也！所以刚才问到，若有众生不愿意去成佛是不是终究也都会去成佛。则说是也，众生终究都会去成佛，虽然不懂什么是成佛，但只要是想要快乐，就是想要成佛，因为究竟圆满的乐唯独是成佛。不管是人是狗，每一众生都想要快乐，但是没有方法，因此所获得的快乐都是短暂无法相续不断。但日复一日，总有一天为追求恒常的安乐，自然而然必须修学佛法，而当快乐清净圆满时，也就是成佛了。所以没有一个众生不想成佛，只是不明白佛的意义而已，因而终究还是要亲近佛法，於教义如理如法的善修当中，逐渐的开智慧，最后获得离苦得乐的究竟方法。”

依尊上师话音刚落，又有人竞相举手提问。这次骅幼慈则选了一位座位比较靠后的戴着一副黑框眼镜的先生，刚刚将话筒递与他时，却瞄见余婷婷手上抱了一个塑料方凳从入口处轻轻行了进来，只见她找了一个角落，放下凳子便坐了下来。骅幼慈心下一喜，却听那位提问的宾客问道：“请问依尊仁波切，什么样的修法与解脱生死最相关，而且是最殊胜的呢？”

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