前面我们说过，帝尧是一位名副其实的圣王仁君，而帝尧的圣与仁并不表现在禅让上，而是表现在个人目的实现方式上。四岳以及其他众多的氏族首领推举舜作为王位继承人，这与帝尧心里的期望是相违背的，难得的是，帝尧并没有通过诉诸武力的方式来实现自己的目的。看到这里，有人或许会说，你怎么就知道帝尧想让他的儿子丹朱来继承王位？典籍上是有明确记载的，帝尧认为他的儿子丹朱不肖，不让他继承王位的。

既然遇到了这个话题，那我们就花点时间稍微地分析一下。首先，因为此时还没有到父传子家天下的王朝时代，帝尧是没有权利把王位传给自己的儿子丹朱的，不管是谁来继承王位，都需要众多的氏族首领来投票表决。其次，远古社会发展到这一时期，私有财产、私人财富得到一定程度的累积，私有观念也逐步发展，趋于成熟。私有观念在公权力的表现方面，也出现了现任王欲传子，而其他众多氏族首领却不愿意大联盟的公权力被某一个氏族私有，所以依然坚持由众多氏族一起选举王位继承人的传统和惯例。所以，如果帝尧不愿意自己的儿子丹朱继承王位的话，帝尧根本就不必通过贬低自己儿子的方式来表达立场，而恰恰相反的是，如果帝尧想让丹朱继承王位的话，他就需要贬低自己的儿子了，一来是以此来大小其他氏族首领的顾虑，二来也是为了试探这些氏族首领的反映。

当然了，帝尧把王位传给丹朱还有一个方法，那就是战争，通过战争征服的方式，让其他氏族全部服从，这在远古时期是由很多先例的。其实即便是通过选举推出来的的王，也不一定会被所有的氏族所接纳，因为总有在选举中投反对票的。比如在帝挚时期，因为只是得到了微弱的多数票登上王位，再加上妥善没有处理好氏族之间的关系，那些投反对票的氏族开始公开反对帝挚的统治。于是帝挚就授权尧攻打他们，猰貐、封豕、九婴、大风和凿齿等应该都是代表了一方反对势力，他们因为不服从帝挚的统治而被武力攻打。即便是帝尧以绝对多数选票登上王位之后，还依然是有反对的势力，而反对尧的这一方势力最终还是被大羿所征服。

作为帝尧执掌天下的最大助力，大羿无疑是勇猛顽强地犹如战神一般，但是不幸的是，大羿这尊战神陨落了。大羿的死，可以说是一场意外，但是更加像是一场阴谋，或许验证了一句话，叫木秀于林，风必摧之。大羿因为战力太过强悍，一生征伐频繁，树敌太多，最后死于内外勾结的阴谋。据说这外部的阴谋来自于河伯，而内部的阴谋则来自于大羿的衣钵传人，这个人叫逢蒙，而且是逢蒙亲手射杀了大羿。大羿意外陨落，无疑折了帝尧一只刚劲的臂膀，大羿陨落之后，他所属的氏族不再是帝尧坚定的支持者。

大羿陨落，帝尧的武力打了一个打折扣，但是丹朱早已经成年，有自己的封地，有自己的势力，也有实力强大的同盟，这个同盟就是夸父。在远古时期，中华大地上有一个体型庞大的种群，而夸父及他所属的氏族就是这样的种群。夸父族体型庞大，身强力壮，善于奔跑，夸父族的历代族长也被称为夸父。据说夸父族曾经帮助蚩尤部落对抗黄帝部落，参与了那场惊天地泣鬼神的大战，战争失败之后，夸父族举族南迁，离开了中原是非之地。

与夸父相关的，还有一个精彩的神话传说叫夸父逐日，对于这个传说故事，我们都熟悉地不能再熟悉了。即便是已经对这个故事非常熟悉了，我们现在却要讨论一个还很模糊的问题，这个问题就是，夸父逐日大致发生在什么时间？针对这一问题我们简单分析一下，在传说及典籍中，夸父大致出现过三次，分别是夸父帮助蚩尤和黄帝打仗，夸父逐日，以及夸父与丹朱结成联盟。所以我们可以初步假想夸父逐日大概发生在黄帝时期，或者是帝尧时期，而夸父追逐的对象是太阳，远古时期关于太阳的传说或者是典籍记载则集中出现在帝尧时期。比如舜举荐的八元，上一章我们说过，八元是邹屠氏梦见太阳而怀孕生下来的，所以这八元也是拥有太阳的一半血脉传承的。而且这八元是精通日月星辰观测的哦，剥去神话的外衣，我们可以认为，八元在血脉上传承了某个以太阳为图腾崇拜的氏族，这个血脉传承很重要，这也是舜拉拢他们当官的最直接原因。