第4章 争宠吃醋加快了族外婚配步伐(1 / 1)

 争宠吃醋是女人的天性,从古至今都是。在母系氏族社会阶段,远古人类得到了更大的进步与发展。比如在这一时期,远古人类将带有粘性的黄土和上水,捏成固定的形状,然后在火上烤,于是最原始的陶器出现了。这一时期的陶器主要是各种各样的生活器皿,虽然简单粗糙,但是非常实用。借助于这些陶器,远古人类从此可以喝上了热水,可以将采集来的食物加热后再食用。再比如在这个时期出现了最初的农业,虽然此时的农业是非常初级的,远古人类只是将一些好吃的种子(比如粟米)洒在一片宽松肥沃的土壤上,在新的粟米成熟之后就是一次大收获。这种原始而又初级的农业,为母系氏族社会提供了更多的食物,为远古人类的进一步发展提供了物质基础。

因为有了更多的食物来源,远古人类开始有了空闲时间来对石器工具进行更精细的加工,这就出现了比较精细的细石器,这使得远古男子捕获野猪、狼这些具有攻击性的野兽成为了现实;因为有了比较充足的食物来源,远古人类开始将野猪和狼蓄养成猪和狗,这样,原始的畜牧业也就出现了。另外,因为有了较多的空闲时间,远古人类开始用亚麻和动物皮毛织造衣服;因为生产力发展,公共财产增多,远古人类开始“结绳以治”;半地穴式的房子被发明和制造出来,远古人类从山洞里搬到开阔的平地上居住;远古人类发明了“钻燧取火”,至此,人类终于学会了如何“制造”火。就这样,在火的推动下,远古人类进入了有组织的母系氏族社会,社会生产力得到进一步发展,远古文明得到大幅度拓宽。母系氏族社会开始了朝气蓬勃的发展,人口开始急剧增加,自然而然地就出现了母系氏族的裂变扩张。对于母系氏族裂变扩张的过程,为了能够描述的更详细一些,我们以中华大地远古时期的传说为例来进行分析。

根据现在流传下来的文献资料,我们能够找到最早的氏族基本上有燧人氏、华胥氏、伏羲氏、女娲氏、少典氏、有蟜氏以及有巢氏。与其他几个氏族属于黄河流域的文明不同,有巢氏应该属于长江流域的文明。因为长江流域雨水多,地面潮湿,在母系氏族的某一时期,有一个氏族开始构木为巢,彻底脱离了洞居的生活状态。巢居的环境要洞居舒适多了,于是周围的其它氏族争相模仿,全都住进了巢里。于是,首先发明巢居的这一氏族,便被称为“有巢氏”。关于有巢氏的传说,笔者认为是可信的,但是有巢氏或许并不特指某一个人,而是泛指一个巢居的氏族。在如今比较闭塞的一些南方地区,一些少数民族居住在形式特异的吊脚楼里,这一建筑风格或许就是从最初的“巢”逐步发展来的吧。而且有巢氏一族逐步同化了周围的氏族,势力不断发展壮大,在中国的远古时期影响也比较大,延续的时间也比较长,到了唐尧时期还有关于巢父的记载,****时期有个巢国,现在还有许多姓巢的人。

有巢氏是因为首先发明了巢居,并将巢居方法传给了其它氏族,而被尊称为有巢氏。大概是因为同样的原因,第一个“制造”火的氏族,就成了燧人氏。说道燧人氏,这里面简单纠正一下国人对于“钻木取火”的说法,无数次的尝试证明:钻木头虽然能通过剧烈摩擦让木头发热,却无法达到生火的高温。所以燧人氏是通过火石的剧烈摩擦取的火,也就是古书上记载的“钻燧取火”,而不是我们在课堂上被知道的“钻木取火”。

在中华大地上,与燧人氏同时期的还有一个华胥氏,据记载华胥氏来自一个叫华阳的地方。所以,我们不难想象,在燧人氏和华胥氏以前,中华大地上肯定还有其它更古老的人类氏族。即便是与燧人氏、华胥氏同一时期,肯定也有不少其他氏族的存在,只是由于各种各样的原因,他们的事迹名号没有流传下来而已。在华阳这个地方就存在一个庞大的母系氏族社会,至于这个母系氏族社会的名称我们已经无法考证了,那么华胥氏这一支为什么要离开华阳呢?在那个时候生存依然还是氏族的第一要务,既然离开了,肯定是已经没办法继续住下去了,那么当时究竟发生了什么呢?我们现在来分析一下,为了描述方便,我们姑且把华阳的那个母系氏族称为华阳氏吧。因为生产力的巨大进步,华阳氏得到了快速发展,人口越来越多,已经多到地方不够住,同时食物供给压力也越来愈大。在当时的生产力条件下,社会生产辐射面还比较小,一块地盘能够供养的人口总还是有限的,人口太多的话自然需要分家,重新寻找一块资源丰富、土壤肥沃的聚居地。这种自然发生的氏族分化现象,如同细胞一样,当成长到一定程度的时候,它也是要一分为二的,我们姑且把这种行为叫做氏族裂变吧。

上面所说的食物供给问题只是氏族裂变的物质原因,引起氏族裂变的同时还有社会原因,这个社会原因就是在母系氏族内部逐渐产生了矛盾,而且矛盾已经尖锐到无法调和的地步。随着母系氏族的不断发展壮大,新成员之间的血缘关系越来越淡化,血缘关系上的淡化直接导致在一些分配上发生了争夺现象。在物质基础还不是非常富裕的情况下,这种争夺表现在对配偶的争夺上就尤为突出。因为此时的婚配制度是氏族内部的兄妹婚(姐弟婚),而这个兄妹婚还是一种群婚形式,绝大多数情况下,男女之间并没有形成固定的配偶关系。在这种相对混乱的群婚制度之下,在交欢对象的选择上,总是会出现一些乱子和争执的。我们说,无论是男子还是女子,不管是现代还是远古时期,人类都是“外貌协会”的忠实成员,在母系氏族社会身处高位的妇女们,当然希望每次与她们happy的都是身强力壮、相貌堂堂的美男子。看来男人长得帅确实是一种本钱啊,但是美男子的资源总是有限的,于是这些妇女在选择配偶的时候总会进行激烈的争夺,甚至会因为争风吃醋而大打出手。随着时间的推移,妇女们对美男子进行争夺的战斗进入了白热化阶段,再加上女人原本就是善妒的,长期以来就在氏族内部产生了尖锐的矛盾。当然,这种矛盾是在妇女们之间产生的,因为男人们只是处于被选择的从属地位,还没有参与到这种矛盾的社会地位和实力。

因为物质上的原因,同时也因为婚配引发了不可调和的内部矛盾,华阳氏不得已进行了氏族分裂,留下大部分人继续居住在华阳,分出一少部分人出去寻找新的定居地点。但是离开世代居住而又无比熟悉的祖地,抛开血液里流淌着的炙热感情不说,来到一个完全陌生的世界,若是运气不好的话,最终的结果非常有可能会是死亡与灭绝。而从华阳氏分出来的这一支,就是我们现在所知道的华胥氏,虽然不愿意离开,却又不得不这么做,从华阳迁徙出来之后,华胥氏需要尽快找到一个新的安居地点。华胥氏的运气是好的,就在历经千辛万苦的迁徙过程中,她(他)们恰巧来到了燧人氏的地盘,这是远古人类历史上两个不同氏族之间的第一次大碰撞。

前面我们已经说过,在母系氏族形成之前,不同的远古人类群落都在为了自身的生存而拼搏,彼此之间处于相对孤立的状态。现在华胥氏突然造访了燧人氏的地盘,不仅是作为意外来客的华胥氏感到大开眼界,文明相对发达的燧人氏也感觉新奇不已。因为相互好奇,两个完全不同的母系氏族之间发生了摩擦,并且擦出了相互吸引的火花,于是华胥氏就在燧人氏的地盘附近定居了下来。族内兄妹婚制度引发的矛盾不是个别存在的,为了解决这个矛盾,华阳氏不得不一分为二,燧人氏同样也受到了族内婚引发的困扰。两个氏族之间相互吸引,相互了解,相互交流,相互学习,随着时间的推移,两个氏族之间由好奇产生了好感。逐渐地在两个氏族之间,就发生了青年男女之间私自野合的事情,这种野合情况的发生却产生了意外的效果,那就是氏族内部的矛盾得到了有效转移。因为这种行为有助于解决氏族内部矛盾,所以两个氏族的族长不仅没有加以制止,反而是大加鼓励,这就是族外婚的雏形。氏族之间相互通婚形式的出现,具有其历史必然性,相互通婚的两个氏族全都迫不及待地要这么做,经过一段时间发展,于是就成了相互通婚的氏族关系。