“是的，我们要在这一领域先行一步！至于具体的我们想先听听你的建议，这些年总是在国内打转，眼界有约束了。“俞成峰把身架放得很低。

“可别这么说，我也没出过国。”铁夏赶紧摆手，表示自己的眼界不能和两位资深老总相比。

“我们可以畅所欲言，你就不要拿捏了吧？难道我们的诚意不够吗？”俞成峰觉着铁夏过于客气了。

“那我就先浅显的说说我的看法？不足之处还请两位老总多多指教。”铁夏开始相信了，这两位老总是做事业的人，更是做民族品牌的爱国商人。

“尽情地说！我们相互学习，相互借鉴。”俞成泰态度诚恳。

“好吧，我是这么想的。先从装饰特点看，中式服装是平面直线裁剪，表现二维效果，所以装饰也以二维效果为主，强调平面装饰。装饰手段是中国传统的镶、嵌、滚、盘、绣几大工艺。这些工艺的巧妙运用，使中式服装虽造型简练，但纹样色彩斑斓，美不胜收。而大部分的进口服装采用立体装饰，其精采之处：一是立体装饰与立体结构造型相呼应，天然谐调；二是装饰效果符合审美心理，因为凡是平铺直叙、一览无余的表面，容易引起人的单调感觉，而层次丰富、虚实搭配、重叠穿插的表面空间有耐人寻味的效果，易于激起观赏美感。这不能不说是我们的一大欠缺之处。”铁夏很惋惜，师承上辈缺乏创新就是华夏的病劣源根。俞家兄弟早就拿出了录音设备记录了下来，神情也有点灰暗，铁夏的话太特么的准了。

“再就是面料、色彩和图案，服装面料看，华夏享誉世界的服装面料是丝绸。养蚕、缫丝、织绸是我国先民对世界纺织服装发展作出的杰出贡献。华夏人穿棉布较晚，棉花是从印度引进的，到元明之时，棉布才成为人们普遍穿着的衣料，现在我们的服装也就单单增加了西装面料，更多服装的面料还是以上几种，不过化纤面料以其独特的优质实用性也占领大部分的市场。而反观西方国家，已有了许多名贵的面料，除东方丝绸、锦缎之外，还有天鹅绒、高级毛料、北欧的珍贵裘皮等。就好比哥特式教堂中彩色玻璃窗被装饰得辉煌灿烂，引导人们追求天堂的色彩，因此服饰上充满宗教气氛的色彩被人们向往，这是有信仰的服装文化，逐渐的被众多的平民接受。欧洲文艺复兴以来，随着服饰奢华程度的升级，明亮的色彩受到人们欢迎，织锦缎和天鹅绒中还织进了闪闪发光的金银丝线。法国人特别喜欢丁香色和蔷薇色，也很迷恋含蓄的天蓝和圣洁的白色。斗牛国的人崇尚高雅的玫瑰红和银灰色调。在不列颠，黑色被认为是神秘、高贵的色彩，特别是黑缎子和黑天鹅绒常是贵妇的首选。迷人的黑色衬着白种女性白皙的肤色，非常炫目，知道为什么法国和意大利的服装，尤其是西装能被所有人接受的原因了吗？文化渗透！强烈的暗意识催眠，让人不知不觉得就接受了服装文化的暗示，人家告诉你什么，你就相信什么了。说实话我也觉着很可悲！我们的挂念太陈旧了，太落后了！“铁夏喝了一杯茶水不解渴，自顾自的又倒了一杯。俞家兄弟这会就像小学生了，这样的科普是从来没有过的，不是说把西装衬衣卖了多少钱就能算作服装人，在文化上没有立足之地你就永远是模仿者和加工者，永远超脱不了被人控制的境地。

“西方文化起源于海洋文明，文化本能比较开放，易于融合外域服装文化。华夏文化起源于大陆文明，文化本能比较封闭，在服装上具有固执的“原体”意识，传统服装形制几千年来地位稳定，吸收异域服装相对困难。西方文化善于表现矛盾、冲突，在服装构成上强调刺激、极端的形式，以突出个性为荣。华夏文化是和谐文化，强调均衡、对称、统一的服装造型方法，以规矩、平稳为最美。西方文化是一种明喻文化，重视造型、线条、图案、色彩本身的客观化美感，以视觉舒适为第一。华夏文化是一种隐喻文化，艺术偏重抒情性，追求服装构成要素的精神寓意和文化品位。西方文化崇尚人体美，重视展示人体的性差异，不忌讳表现性感。古典模式是表现女性的第二性征，如露颈、露肩、露背、半胸，以紧缩腰围和垫臀来表现女性胴体曲线。现代模式是以简约的形式表现人体的自然身形，以短露和紧身为现代时髦。华夏文化漠视“性”的存在，服装不表现人体曲线，不具备感官刺激要素，宽衣博带，遮掩人体，表现的是一种庄重、含蓄之美。

中式服装的美学特点，反映了华夏民族的审美心态和文化征貌。华夏人受儒道互补的美学思想影响，重视情理结合，以理节情，追求闲适、平淡、中庸，追求超出形体的精神意蕴。中式女装严密包裹人体，使人难窥其详，增加了神秘感。中式男装严整修长，洋溢着中和之美。皇帝的礼服，宽博繁复，辉煌壮观。

华夏和西方服饰文化各具有丰富的内涵和鲜明的特色，她们都是人类祖先留下来的宝贵文化遗产，是世界文化宝库的瑰宝，我们应进行积极研究，在明辨的基础上继承发扬！“铁夏说完，累得就像死狗一样，再也不愿意说一句话了。

“哎..干了十几年的服装，居然狗屁不懂！！”俞家兄弟的心情糟透了。

“我说了这么多，其实也只是管中规豹，略知一二，希望对两位有所帮助。”铁夏倒干净了，心情也舒畅了。但是他心中的堵塞又塞给了两位服装界的老大了。