第三百七十五章 市场实践效(1 / 2)

 第三百七十五章市场实践效

弗洛伊德提出了精神的三大结构,本我,自我和我。?八??一?中文网W=W=W=.=8≤1=Z≤W≈.≥C≤O≥M

本我是指人类与动物相同的原始本能,如同饥饿,**,情绪等影响的行为。

本我只遵循一个原则——享乐原则,意为追求个体的生物性需求如食物的饱足与**的满足,以及避免痛苦

自我是指个人意志驱使人类生存,压制了原始不能后构建区分人类与动物的行为特征,构建了基础人格。

我是指于人格结构的最高层,是道德化的自我,由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来,其形成是社会化的结果。

我人格,就是广义上人类应该具备的人格,压抑本能,自我约束还有追求人类总体展。

这三种人格十分重要,它们象征着一个人类,是否人格健全,尤其是在一些组织中,越是等级高的执行者,越是需要高等人格,否则对带领的组织是灭亡性的打击。

陈为歌给王耀提出了一个看似有些云里雾里的问题,其实是在试探和评估王耀的人格等级。

华夏历史长河中,朝代更替是最正常不过的事情,虽然华夏有真正意义上的统一,但是历史依旧不是统一的,唯一凝聚构建华夏独有的文化根基虽然在,但是还是有细微差距的。

比如秦朝的尊法抑儒,汉朝的独尊儒术,南北朝时期的宗教兴盛,到后来盛唐的民族融合,华夏民族一直在随着历史和文明的进程,不断完善着。

但是到了现在,又一次的现代统一时期,很多问题都有了细微的差距。

先,华夏从炎黄二帝时期就是华族和夏族两个种族的大融合,一直展到现在五十六个民族的大融合,其中涉及民族和谐的问题,就是最大的问题。

陈为歌问王耀,是不是汉族人。

这是在问王耀的民族观。

汉这个字最开始的意思是天上的银河或者星辰,诗经讲‘维天有汉,鉴亦有光。’

华夏的先民们认为天上的一颗星星都对应着地上的一个人,一颗星星的陨落就是什么地方有一个人死去了

所以刘邦建立的朝代取的就是这个典故,汉朝,像是星河一样广阔的朝代,每一个汉朝人都是星辰。

但是汉朝只能算是一个朝代,它的文化也只是华夏文明的一部分。

民族这个含义是近代才提出来的观念,不是单指血脉上的生存集体,而是在文化,文字,语言,宗教,历史相互交融,客观区分的生存集体。

这个民族不是规整化一,而是多元性,包容性和团结性构建的民族。

如果王耀只回答他是汉族人,那么只能说明他是一个狭隘民族主义者,他就只符合华夏历史中某一个朝代特指的后代,在人格上还处于本我的境界,不足为虑直接封杀。

而王耀的回答是,可以是秦族,唐族,宋族,清族或者可以称之为华夏族,已经达到了我的境界。

但是王耀的回答也不是陈为歌最想听到的,他想听的是,王耀是一个龙国人,这个答案是自我人格境界的答案,也是陈为歌最想听到的。

因为我始终是一个理想状态,现在的人类素质水平很难达到。

“有点意思。”陈为歌大笑道“如果不是听很多人说过你性子温润,我还真以为你是个狂徒。”

“有志不在年高。”王耀笑了笑。

“确实,不过你得尊老爱幼。”陈为歌眯起眼。

“尊老和爱幼,是双向对等的关系,不是单向的关系。”王耀说道。

“书倒是读的很透,不是个迂腐书生。”陈为歌点点头。

“陈局长也不是个草包政客。”王耀轻笑道。

陈为歌也不在意“对我有怨气?”

“不敢,我理解。”王耀拱拱手。

“理解万岁,理解万岁。”陈为歌笑了笑“你的心思我都看在眼里,国家终究会给你一个名分。”

“为人民服务,不贪图虚名。”王耀摆手道。

“还是有怨气。”陈为歌点点头。

“古人说,饭吃七分饱,做事留一线。”王耀说道“我没有怨气,只是不想无故受阻。”

“你觉得,你做的是好事?”陈为歌打量着王耀。

“何为好坏?”王耀皱眉道。

“我不是跟你来辩白马非马的。”陈为歌摇摇头“我是来感谢你为祖国做的贡献。”

“为人民服务。”王耀微微扬起下巴。

陈为歌皱起眉“那,把你手上制作动画的技术上交给国家?”