在原林的设想中，大批饥民拿着伪造路引入城，无外乎两种结果。

一种就是伪造路引全部失效，被上层发现出现大量路引，怀疑是有人偷排印刷的，所以暂时宣布路引全部失效，重新印刻新的图案。

另一种则是按照四方典规制，路引就是路引，伪造路引和真实路引无法区分，那么就得当成正式路引来用。

这么一来，大量拿着路引的饥民入城，城里多了数万需要吃喝拉撒的饥民，将会十分混乱，县兵有限的人手根本没法维持城内的秩序。

但现在，原林看到的情况是，持有路引的人进城了，但城内依然保持着井然有序，这自然是有高人针对这一突发情况提前做了适当的安排。

也有可能是早就对各种不同的情况提出了应对方案。

若是这样，城里的智囊还真是不简单。

只见入城的持路引者，大部分直接被城里三股势力瓜分掉了。

老弱者，进城后根本不用迷茫，许多和他们一样衣衫褴褛，面容苍苍的人都聚集在一起，还有人组织吆喝，想要在城里不愁吃穿不愁喝，直接加入我们。

或是打出江湖互助的旗号，亲切宛如他乡遇故知。

这一伙人，显然就是城里的江湖人士，原林简单分类观察了一下，大抵是千门，要门，荣门为首，其余一下内外八门，大多要求较高，不像这三门，几乎有人的地方都有他们活跃的身影。

那些失去劳动能力的老弱者，基本只能投靠这些江湖组织。

至于那些年轻力壮的，或是正值年华的，则另有去处。

这第二大势力，就是城内的各个富户了。

他们大多是家中管家带着一些家仆，不少富户为表诚意，还直接拉来了粮车，或是包子馒头肉馅儿饼，他们要能打工干活的，能看家护院的，甚至也有需要填房的。

愿意来，经过挑选，直接就发粮发餐。

不少青壮或略有姿色的青年人已经在那些富户的餐桌长凳上大快朵颐起来。

若是既不想沿街乞讨，也不想去大户人家帮工做妾，那么还有最后一个去处。

这个去处还分为两个势力，一个是县兵兵营，一个是县衙衙役，两边都设了问迹验体台，只要你来源清晰，体能合格，就可以去当兵或作为府吏帮闲。

相当于可以吃公家饭了。

想去这两个地方的人也是最多。

因为撇去乞讨不说，去富户帮工的话，养活自己是没问题，但如果还有家人在外没能进城，或是父母妻小需要自己照料，去富人家就做不到了。

你是卖身给大户人家，管饭吃就不错了，还想照顾家人，卖身为奴的那一刻，你就没有家人了。

但帮闲和当兵，都是公家要发粮饷的，这样只要省吃俭用，一家人说不定都能活下去。

原林观察了半晌，基本确定了几点，四方典的规制是必须遵守的，但规则下一些人为因素，还是有许多可操作空间的。

江湖内外八门在这乱世，已经抬头，起码在一定的规制下，它们已经敢明着和官府抢人了。

估计富户就像墙头草，两头都投资，谁也不得罪呗。https://

只是官府文武分家，内外八门恐怕也是各自为政，所以整个鹤县才乱做一团。

官府已经看到了这种乱象，所以开始在规制下开始加强自身的实力。

大窊国兵制原本就有浮动，诸如县营，因为一个县下辖的乡镇可能只有两三个，也可能有八九个，那么一营兵力，从一两千，到四五千不等。

县衙可以根据自身的粮储，匪患，疆域等诸多因素合理申报兵源，朝廷除了定时提选征召府士郡卫，基本会按人头发饷，府衙的核查员打点好关系就行了，而郡署的巡查通常五年才清点一次，只要空饷数额不大，都无伤大雅。