有的商人实在交不起，被逼破产，上吊投河的都有。

增耗，这个法子是跟地方官学来的，即收东西的时候，要求比原定数量多出一部分，作为抵顶损耗之用。

若多收百分之几，倒也不奇怪，但是明代内库的增耗大得惊人，白粮一石，公然加到一点八石才被收下，各项物料有被迫纳贿四百两银才得以入库的。正德朝时，纳米一百石，要加增耗银六十至九十两；到万历年间，加耗更高达十倍，江南白粮解户，鲜有不破产者。

此外还有“茶果馈仪”之类，我们现代人也很熟悉了，说通俗一点那就是请客吃饭、喝茶钱、包红包。

要是你不想给，就把你的东西撕烂、踹碎，或者索性没收，让你完不成任务，拿不到“批回”（回执），自然有州县官府按照大明律法重重的治你的罪。

那时候的仓门内外，往往是富户痛哭就死，内官把酒相贺。

魏忠贤当时废掉此法，可见农民出生的他还是懂得百姓之苦。他事实体会到了民生的哀恸。

女真族大举南进，当时大明朝的辽东战事吃紧，战士急需马匹，魏忠贤为前线筹集马匹。

朝中一群人等苦无良策，毕竟战争时期马匹是很难一时筹集到位的，于是这个问题一直难以解决。

魏忠贤为国分忧，想了个好办法。

依明朝旧例，大臣有特殊贡献者可赐给在宫中骑马的特权，不过，作为条件，骑马者逢年过节要向皇帝进献好马一匹。

魏忠贤就一下子赐给几百名太监在宫中骑马的特权，而后就不断地降谕旨让他们进献马匹，逼得这些太监直骂娘。

不过这也是情非得已的事实，不这样阵前的军马如何征集筹措到位？

这是得罪一群小人，造福军中诸将的好事。

此外我们看到大明朝摇摇垂坠的政局，不由得想到很多历史遗留但是一直未能被人质疑的系列问题。

那就是一个大的古老民族，华夏历史本身的问题，其实是民族信仰的畸形，现实制度的一种缺失。

东林党的信仰本身，就是立足酸腐的孔儒礼教，其实这是愚蠢用的一种教义，虽然有客观的维护上层统治阶级的一面，其实误国误民，魏忠贤废除东林党，打压此一派的虚假做人行为也是一种利国利民。

由于科学管理制度的缺失，导致王朝出现制度性犯罪，如魏氏的专权。

正是由于历代都没有一个完整的国家管理基本制度，由此乱象横生，法制的最终缺失，导致魏氏才能得以施展自己的权利，法制它系双刃剑，用得好，它利民，用得不好祸国殃民。

如何总结教训和历史经验，来最终探索出一条利国利民的管理制度，这就要一套合理的社会制度，去体现全民的意志，民族的信仰，科学的发展观和世界观。

在民生，民权，和民主的科学发展道路上，推行一系列的变革措施，来促进一个民族科技和经济的大发展。

这才是富国之路，强兵之道，发展之途。

如能抛弃孔儒之道的君君臣臣，存在所谓尊卑等级制度的个人世界观，用宏观的视野去看过去的历史，展望未来之宏图，才是中华民族之大幸。