我们最终看到了一个古老文明的国家，事实已处在多事之秋，它的亡国灭族，一群贵族集团的土崩瓦解，并不是一个能人，或许一个奸臣能事实左右的。

这些人的历史体现，不过是一个个体呈现，一个时代大背景下，各种集团利益的表面彰显。

大明王朝是因为在大的治国方略上，出现了与其统治利益相矛盾的时代格局，它的旧势必然崩溃，力求变革来达成这种变通则顺的历史时期。

但是在这种世界历史大变革时期，作为封建王朝里的一群官僚，当时能有几个朝臣，会有这种世界格局的战略眼光？

遑论他们看的，读的，又是什么样的书？

落后的文明，停滞不前的民族经济，不再发展的技术与文化，它的最终就是一个坍塌的大明

或许东林党人，由于他们政敌名声太差和自个百战百胜而遭到赞扬和支撑。

可是这是一群，事实在维护自己小集团利益的官僚集团。

他们的事实举措，现实作为，对于明朝政府的历史发展，事实毫无意义。

他们的群势抵挡，并非为了一个国家的民族利益，而是作为个人贵族集团的，小小的存在情节。

东林党势必行将就木，这是屁股就现已决议了脑袋的事情，他们对立一件工作，并不管工作自身的青红皂白，也不顾大义与民族利益。

而是他们的政敌在附和这件工作，他们势必就要群体打击。

他们和他们的政敌相同热衷于争持对错，而且对国家毫无奉献。仅有和他们的政敌不相同的是，他们深信自个的品德，而且只相信自个的品德，这使他们显得顽固而且有些诙谐，他们在屡次争论中落于劣势也恰是这个因素，尽管后世给与他们高度的评估，可是在误国方面，他们一点点不差劲于他们所鄙视而且坚决对立的政敌。

这不过是黑狗咬黄狗的一种党争，其实对于民众而言，他们一样是不负责任的团体。

他们事实上，亦是一群勾结成群的奸佞。

明朝的消亡，东林党要负的职责不会少于他们的政敌。而党争关于明朝消亡所起的作用，并不亚于后金和李自成。

这即是明朝末年的东林党人，之所以能够直白的去评估他们，我们不乏很多道义。

朋党之争，也是历代朝局不可缺乏的政治内斗。

唐有“牛李之争”，宋的“新旧之争”，本来，政治权利系一个集团奋斗的一个手法和必须路径，最终一群贵族，获得利益才是以为中心的事实。

这是他们不争的事实，必争的理由，他们不可能彰显民众的利益。

由于东林党的弱势，得到普遍的民众同情心，而东林党的讲学与著作，更带有稠密的学术氛围，这从某方面来讲，误导了两党之争是实际的权利之争，是相互利益之争，而不是阶层之争的本相。

我们不仅仅要问，明朝灭亡的最主要的原因会是什么？

在十六世纪九十年代，吏部尚书陈有年被辞，他的部下文选郎中顾宪成上奏章恳求皇帝（朱栩羽）款留，而朱不但未允，连顾宪成的官也同时免了。

顾宪成就此回家园无锡，在东林书院讲学，故谓之东林党。

顾宪成在讲学时，多以批判时事为主，他们尽管不敢进犯皇帝，但能够进犯内阁大学士。

这种具有同一观念和同一好恶的人群，遂结组成一个民间阵营，就此相互呼应，他们在没有当权时，当然对立当权的敌对分子，但他们中一旦有人当权，也相同排挤他们所不满意的任何人，而这种排挤，打击通常不是以事实对错为规范，而是以同党或不相同党为规范。

由此，历史的社会发展中，悄然的出现了“党派”一词。

由此来看“党派”不过是以小撮人的共同利益，共同纲领为主体，打击对手，事实排斥异己为核心的一个团体。

事实这也是资本主义经济格局下，一群相同利益共谋者，必然出现的民团组织。

这就是资本主义经济基础发展的历史渊源，它不同于历代贵族集团的无序和毫无理由的集结群体。亦不是临时纠集的党群。

比方这些品德标兵对立张居正，由于张居正爸爸逝世，按明朝礼制规则，在职官员自闻爸爸妈妈丧日起，要辞官守孝三年，如有特殊状况，经皇帝特批，能够持续留任，称为“夺情”。

按常规张居正也要恪守，可是支撑变革的官员建议夺情留任，品德标兵们一点点不管张居正变革的无穷作用，纷繁进犯这是“忘亲贪位”，“背公议而殉私情”，“亲死而不奔”是“禽彘”。

他们以为首先要变成一个符合他们确定的品德，才有权利掌管朝政，尽管在他们当权的时刻，从来就没有进行过任何有用的变革。

万历皇帝关于论争系没有反应的。