“贞”，是要求女人坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰。

“顺”，就是《礼记》中说的，女子必须“婉娩听从”，对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。

班昭在《女诫》中具体指出:“妇德不必才明绝异”思是不必具备特异才能，这是明代“女子无才便是德”流行语的最初依据，做到“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，只要女人做到了这些，就是具备了妇德。

早期的女学教授，班昭更注重妇女品行的修养。

到了清末，以兰鼎元《女学》为代表的女教书中，“妇德”标准更加具体繁细。

对妇女在不同情境、不同角色中都有详细的规范:身为妻妇，事夫、事舅姑公婆要恭顺柔和，身为正妻，还要“去妒”，帮丈夫纳妾身为母亲，要会“教子”，为继母要“慈爱前子”。

与家庭成员相处，要能“和叔妹小叔、小姑”“睦娣姒妯娌”。家境贫寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”。

此外还有“敬身”“重义”“复仇”具备一系列美德。

就此看来，它们不仅仅是育人了，是在事实打造女神。

于是我几乎看到了堪比雅典娜的东方女神身影，毕竟这些教规太严格，男人都不一定能做到，何况家务事凭多的女人有时间去学那些？

礼教对妇女的言辞方面的规定，最初是出于害怕“利口覆家邦”能言善辩的女人会颠覆国家。

长舌妇是亡国祸首，挑事非的根源。

如今网络中那些飞出来的跳窗广告“劲爆”“惊爆”“惊现”之类的消息算不算，我不好界定。

然而女子的言语，也是一种必备的修养和技巧。

郑玄对“妇言“的解释是“辞令“，也就是善于应对，说话得体的意思。班昭认为女人讲话不必伶牙俐齿、能言善辩，更不需要争论出胜家。

只要说话时考虑言辞是否恰当，不恶言伤人，不抢话、不多言，不使人讨厌就行了。

皇室大家族其实最恨妇女之间言辞挑拨离间，造成家庭成员不和。

因此皇家律法对于后宫的管理，特别是宫女的多嘴多舌、说话喋喋不休的妇女，给予的惩罚是有很多的。

此外还构成“七出”之条。

至于《宫心计》它的故事条件成不成熟，我不定论，涉嫌攻击别人的作品。

但是我们可以论定的就是，汉室以后，到满清，后宫里的规矩是嫔妃无事互不往来。

即使民国时期，那些军阀包养的姨太太，都不一定在一个城市，一条街道，一个院子里住着。

即使在一起，亦很少有来往的。毕竟开门是非多。

这会为了维护一方平静之必须，至于宫斗，如何斗，我们其实亦看的太多，也不具体事例去说明。这是把民间的矛盾化为了贵族的视野。

当时的蓝鼎元《女学》对“妇言”做了具体的正面引导，说“妇言不贵多，而贵当恰当”。

各种场合需要用不同的恰如其分的言辞，如勉励丈夫、教训孩子、委婉劝谏、明志守礼、表现贤智、免于灾祸……都需要运用恰当的言辞来达到预期目的。

所以，“妇言”又需要智慧和知识修养。这就导致女子还是要多看书才行。