和一群元朝的数千官吏，在大都的万官朝会上，我就论述了吏治清明，能给帝国带来长治久安的道理。

不安民，不可以坐天下。

那些酷吏朝代，它的最终灭亡，都是因为它们的所谓强势举措，被人民的心声所远离。

所以在律法上删除了很多酷刑律条，这些放在这里不仅仅不好看，还不适用。

增加了保护民财的几条律法，保证技术工匠的劳动所得。

酷刑不过是历代统治者用来恐吓和威胁民众的工具，它们动不动就搞株连，搞灭族，搞连坐

能够大事划小，它搞得满城风雨鸡飞狗跳来彰显他的冷酷。

法律是保护民众的盾，是处罚恶人的剑。

但是过去的三千六百多年文字体现的黑暗历史，它亦彰显的是个什么腥臭内涵？

它背离了人间大道，体现的是“八字衙门”。

这种不科学的制度，不仁道的举措，还被历代封建王朝的官吏屡屡作为来钱和压榨的手段。

那种有理无钱不进来的官办民事作风，它祸害民众数千年，余毒之深，迄今为止还有留存

官刑如何体现法制的清明？

这本身就是有知和无识之间的明显差距。

那种民事案件，并非形式案宗。

不管是不是良民，敲了震堂鼓的，进堂都要打屁股的作为，这明显的体现就是不科学，不仁义，事实很混账。

于是元代规定，不定罪的，不施刑。

并且公堂上要听不到犯人受刑的哭嚎叫喊声。

刑具都是放在公堂列班者身后，靠墙一边的刑具架子上。

两排衙役手中的仅仅是黑色齐眉棍，是维护公堂审理秩序的法器。

监狱管区不得设立私刑，更不可虐待囚徒。该给饭食的定时你得给。

所以对审理案宗和规范监区管理，铁木真我给出了具体规范。

各级案卷的审理需要经过郡县到州府衙门，最终进入京畿衙门备案和批示。

一半决杖刑30以上的处刑，都得有京畿衙门的印戳为凭据，在地区官府，要对判刑的囚犯事实刑罚时，需要传地方里正和村正到现场观摩。

还得有群众一边围观，这样保证处刑的公开公正。

也是起到惊醒世人的目的。

涉及到重刑和死刑的，案卷报到京畿衙门，要会同三司府衙来共同审核案件的事实，确定无疑点和疏漏，犯人无复告，才明正典刑，秋后问斩。

有时候秋后需要处决的犯人过多，还要报皇帝审查，给予减免和宽赦。

但凡女子科以死刑的，皇帝都要亲自阅卷，给皇后来亲自批示。

酷刑，它不应该加在辛苦的劳动人们身上，而是应该呈现在好逸恶劳，祸害民生的恶人身上。

因此，有三种人，我铁木真给予减免刑罚、一半和全免。

一个是体弱年老的农夫、相关人等。

再就是民间著名学者和工匠。再就是一贯在乡邻之间有好品德的儒生和民妇。

对再三作奸犯科，不断入狱的偷、奸、草寇、流匪，拐带人口的罪犯，还有增加杖责数量的律条。

并且规定，一加七，二加壹拾伍，三次加倍的处罚。

每个官府大门外右边（鼓架）对面，设立一个民声牌。